Pastor Carlos Augusto Lopes

Por que Devo Estudar Teologia. Uma Reflexão para os Simples e Puros de Coração.

2012-01-18T11:37:00.000-08:00

"Viver de Teologia não é fácil, difícil é viver sem ela"

A Missão da igreja de tantas outras é glorificar a Deus e apresentar os temas centrais da doutrina cristã. Muitas pessoas dizem que não gostam de estudar teologia por que ela é muito técnica, seu vocabulário é difícil. Alguns dizem que estudar teologia é aumentar a cabeça e esqueletizar a alma. O erudito Sproul analisando a história ratifica que os maiores gênios teológicos foram homens de profunda espiritualidade. Ele cita Lutero, Calvino, Edwards, John Wesley etc. Para ele o intelecto e o coração fazem parte da verdadeira devoção a Deus.O teólogo A.W. Tozer diz que a verdade é um pássaro de duas “asas” e afirma que um conhecimento sério de Deus é a base para todo cristão.

Todos nós devemos mergulhar na Bíblia ( Jer. 9.23). Teologia nada mais é do que conhecer os pensamentos de Deus e sua vontade para os diversos temas da vida, igreja, sociedade e Deus. Todos nós quando abrimos nossa boca para falar de Deus estamos fazendo teologia, pois estamos falando de Deus. A grande questão é como estamos refletindo o Ser de Deus e sua obra. Karl Barth disse que somente Deus pode falar de Deus, os homens falam de Deus através da Revelação e isso é teologia.

Na idade média a grande tragédia que pairou sobre aquela geração foi justamente teológica ou doutrinária. As pessoas aceitavam tudo que a igreja dizia, por que elas desconheciam as doutrinas centrais da Bíblia. Isso trouxe um grande prejuízo para aquele período. Houve reações contra isso, como no caso dos monges e tantos outros movimentos que ao longo do caminho se distanciaram da igreja católica.

Com o advento da reforma Deus usou homens que usaram a Bíblia e a teologia para derrubar os conceitos errados da igreja. A Sola Eclésia, foi modificada para a Sola Scriptura. Foi a teologia que muitos condenam que livrou a igreja das algemas da tradição e da ignorância, pois o tribunal das decisões doutrinárias estão na Bíblia.

Estamos vivendo um ressurgimento em nossa geração quase igual ao da idade média. Muitos ensinos errados estão dentro das igrejas, práticas anti- bíblicas estão sendo feitas na igreja e a maioria do povo acha que isso é correto, mas a Bíblia aponta para outra direção. Precisamos de uma nova reforma bíblica na igreja e Deus conta comigo e com você para levarmos para essa geração o Evangelho Santo da Sua Palavra. Nós como cristãos temos um grande legado teológico deixado por Deus na Sua Santa Palavra e também pela a história da igreja.

O Teólogo Karl Barth afirmou:

“Não podemos permanecer na igreja sem assumir tanto a responsabilidade pela teologia do passado, quanto pela teologia do presente. Agostinho, Tomás de Aquino, Martinho Lutero ( Calvino- Tomaz de Kempes) etc. eles não estão mortos mas vivem. Eles ainda falam e exigem ser ouvidos como vozes vivas, tão certo quanto sabemos que , eles como nós, pertencemos a mesma igreja”.

A teologia ( Theos- Deus; Logia – Estudo), estuda o Ser de Deus e tudo que se relaciona com a Bíblia em forma Sistemática. O nome teologia não existe na Bíblia ela serve de um termo técnico para descrever os vários temas Bíblicos. Assim também os primeiros cristãos não chamavam a Bíblia de Bíblia, mas de “Escritura” isso aconteceu com Jesus Cristo (Mt.21.42;Mc.14.49; Jo.5.39) ; os seus discípulos fizeram o mesmo ( Lc.24.32; At.18.24; Rm. 15.4). O apóstolo Paulo também referiu-se a ela como “As Sagradas Escrituras” ( II Tm. 3. 15), como “Santa Escritura” ( Rm. 1.2) e como “As Palavras de Deus” ( Rm. 3.2). Jesus Cristo também chamou as Escrituras de ‘Lei de Moisés, Os Profetas e os Salmos’ ( Lc.24.44). O A.T. também é chamado de “Lei e os Profetas” ( Mt. 5.17;11.13;At.13.15). Já o profeta Daniel refere os escritos proféticos do A.T. como os livros ( Grego – ta bíblia – 9.2). Cremos como cristão que a Bíblia tanto o Antigo Testamento que contem 39 livros como o Novo Testamento que contém 27 livros são Palavras de Deus para o seu povo, transmitida fielmente por mais de 40 autores num período de 1.200 anos.

O estudo das escrituras que nós chamamos de doutrina ( ensino) ou de teologia, serve para nós conhecermos o que Deus pensa sobre vários assuntos. “ Doutrina ou teologia”, é o que a Bíblia como um todo nos ensina hoje acerca de algum tópico específico”. A teologia é necessária no sentido que devemos não somente viver uma fé contemplativa mais devemos dar resposta claras sobre a nossa fé para as pessoas que nos cercam como diz Pedro. Ela também serve para o nosso crescimento diante de Deus. J.I.Packer diz que o estudo de Deus nos “Humilha” e nos “Amplia”.

O teólogo Dr. Roger Olson diz que a teologia surge para nós respondermos com fé aquilo que nos cremos a respeito de Deus. Ele diz que a teologia nasceu à medida que os herdeiros dos apóstolos começaram a refletir sobre os ensinamentos de Jesus e começaram a ensinar em outras regiões do Império. As pessoas indagavam a fé deles e neste sentindo eles tinham que formular um credo bíblico coerente e não uma filosofia especulativa-ideológica. O Apóstolo João, foi o último apóstolo vivo naquele período inicial da história da igreja, com a sua morte no ano 90 os discípulos se viram na obrigação de formular doutrinas bíblicas diante das heresias que estavam surgindo. Neste sentido o cristianismo entrou numa nova era, o elo de ligação era João e Policarpo. Até o ano 100 não havia ainda o Novo Testamento de forma agrupada como temos hoje. A igreja formulou alguns credos como espinha dorsal doutrinária

Nosso modelo maior de teólogo é o próprio Jesus Cristo, ele mais do que ninguém viveu, recitou, doutrinou e ensinou as escrituras. É verdade que Jesus Cristo realizou muitos milagres e maravilhas, é verdade que ele pregou com autoridade, é verdade que ele se relacionou com pessoas, é verdade que ele tinha uma vida de profunda oração, mas também é verdade que Jesus Cristo foi um mestre por excelência, de seus lábios saíram o perfeito ensino e ele foi a palavra encarnada que andou três anos pelo mundo revelando Deus e a si mesmo. (Jo.1.1)

Dr. Augustus Strong, diz que teologia é a ciência de Deus e das relações entre Deus, o universo e o homem. Strong afirma que: Ao definirmos a teologia como ciência indicamos o seu alvo. A ciência não cria, ela descobre. O estudo da teologia não é criar nada mais descobrir o que já existe. Ex. Cristovão Colombo. Ele não criou o continente ele descobriu o continente. Descobrir é tirar a cobertura e destampar, é dar a conhecer.

Dr. Wayne Grudem, diz que “Estudar teologia nos ajuda a vencer nossas idéias erradas sobre: “ Deus”, “ Universo” e o “ Homem”. Ele também afirma que estudar as doutrinas da Bíblia nos ajuda a perceber os erros religiosos e doutrinários e nos manter alinhado com a verdade Bíblica.

Sendo assim teremos uma clara “Ortodoxia”( ensino correto) que envolve a “Ortopraxia”(prática corrreta) e a “Ortopatia”( sentimentos corretos), isso lança por terra a “Heterodoxia”(ensino errado) e juntamente com ela a “Heteropraxia”(prática errada) e a “Heteropatia”(sentimentos errados). Viver a vida cristã sem as doutrinas cristãs é como jogar futebol sem bola ( Franklin. Ferreira, A. Myatt).

Por que Devemos estudar as Escrituras. Dr. Millard Erickson responde:

1) Crenças doutrinárias corretas são essenciais no relacionamento entre o cristão e Deus.
2) A doutrina é importante por causa da ligação entre a verdade e a experiência.
3) A compreensão correta da doutrina é importante por que hoje há muitos sistemas de pensamentos religiosos e seculares que disputam nossa devoção.

O teólogo Henry Clarence Thiessen diz que podemos estudar Deus e sua vontade soberana por causa de dois motivos. 1) A revelação de Deus para o homem 2) Os dons que Deus tem dotado os homens. O teólogo Calvino afirma que todo homem tem dentro dele dois princípios “Sêmen Religionis; Sensus Divinitatis”.

A revelação de Deus se faz de duas formas: a Primeira é a revelação natural ou geral e a Segunda é a revelação Especial. Uma está na natureza e a outra está na Bíblia. ( Pascal – Deus absconditus; revelatus). Na revelação geral vimos as obras de Deus na natureza . Com revelação especial queremos dizer aqueles atos de Deus pelos quais Ele dá a conhecer a Si próprio e a sua verdade. Deus se mostra ao homem por que dotou este homem de dois tipos de dons. O primeiro é o dom natural e o segundo e o dom espiritual.

O Dom Natural é a capacidade humana de pensar, analisar, pesquisar, questionar, o homem é um ser pensante , cognitivo. Ele cria, projeta, tem escrutínio etc., o dom natural da razão uma vez que se afasta de Deus, gera o ateísmo, a idolatria, o materialismo etc.

O Dom Espiritual – No século passado surgiu um pensamento dizendo que o homem tinha uma luz interior, dele ou íntima que, independentemente da Bíblia poderia guiá-lo a uma vida piedosa e santa. (quakerismo). O homem é um ser espiritual por isso ele tem sede e fome de Deus, mas somente Cristo pode levar o homem a Deus. (I Co.2.12).

Dr. Wayne Grudem diz que é importante usarmos nosso dom natural e espiritual para estudarmos a Bíblia.
1) Estudar a Bíblia faz parte da grande comissão – Ide e pregai e ensinai (Mt.28.19-20). Ninguém pode ensinar aqui o que não sabe.
2) Estudar a Bíblia é benefício para a nossa vida. Ela nos livra de ensinos errados e faz nós conhecermos a vontade de Deus.
3) Estudar a Bíblia irá nos ajudar a crescer como cristãos, pois iremos conhecer a Deus, sua vontade, seu planos etc.
4) Os cristãos devem estudar teologia com muita oração. (Sal.119.18; II Cor. 2.14).
5) Os cristãos devem estudar teologia com humildade. ( I Pe. 5.5; Tg.3.13,17,18).
6) Os cristãos devem estudar a Bíblia com alegria e regozijo. Estudar teologia não é algo árido, frio, teórico. É um estudo do Deus vivo e das maravilhas de todas as suas obras na criação e na redenção (Sal.139.17;19.8;119.14;119.103; Rm. 11.33-36).

Que possamos juntos buscarmos com fervor e dedicação os profundos ensinamentos da Bíblia. Como sempre frisou O príncipe dos pregadores C.H. Spurgoen que juntos possamos mergulhar em Deus e sair dali revigorado pela sua magnifica obra em nós através de sua santa Palavra. Talvez alguem insiste: Por que devo estudar teologia?Nós pastores, professores, mestres da Bíblia e servos da Palavra devemos dizer: Por que precisamos a cada dia conhecer e prosseguir conhecendo ao nosso maravilhoso Deus, pois, Ele é fonte inesgotável.

O grande Teólogo e Apóstolo Paulo, brada dizendo: Ó Profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis sao os seus juízos, e quão inescrutáveis, os seus caminhos! Quem, pois, conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro? Ou quem primeiro deu a ele para que venha a ser restituído? Por que dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas. A ele, pois, a glória eternamente. Amém.

Estudo Realizado por Carlos Augusto Lopes
Teólogo pastor da Igreja ADI-Tubarão SC
e um dos coordenadores Da Aliança Evangélica Brasileira

MENSAGEM LIDA NA FORMATURA DO CURSO DE MEDICINA DA PUC-PR.JESUS CRISTO:MÉDICO DOS MÉDICOS.

2012-01-09T11:41:00.000-08:00

Boa noite a todos!

Hoje estou aqui para prestar uma homenagem ao primeiro, maior e melhor médico da história da humanidade!
Deus é esse médico, o Médico dos médicos, e o mais excelente conhecedor do corpo humano. Todas as células e tecidos, órgãos e sistemas, foram arquitetados por Ele, e Ele entende e conhece a sua criação melhor do que todos.
Que médico mais excelente poderia existir?

Deus é o primeiro cirurgião da história. A primeira operação? Uma toracoplastia, quando Deus retirou uma das costelas de Adão e dela formou a mulher.

Ele também é o primeiro Anestesista, porque antes de retirar aquela costela fezum profundo sono cair sobre o homem.Deus é o melhor Obstetra especialista em fertilização que já existiu! Pois concedeu filhos a Sara, uma mulher que além de estéril, já estava na menopausa havia muito tempo!
Jesus, o filho de Deus, que com Ele é um só, é o primeiro pediatra da história, pois disse: “Deixem vir a mim as crianças, porque delas é o reino de Deus!”

Ele também é o maior reumatologista, pois curou um homem que tinha uma mão ressequida, ou, tecnicamente uma osteoartrite das articulações interfalangeanas.

Jesus é o primeiro oftalmologista, relatou em Jerusalém, o primeiro caso de cura em dois cegos de nascença.
Ele também é o primeiro emergencista a realizar, literalmente, uma ressuscitação cardio-pulmonar bem sucedida, quando usou como desfibrilador as suas palavras ao dizer: “Lázaro, vem para fora!”, e pelo poder delas, ressuscitou seu amigo que já havia falecido havia 4 dias.

Ele é o melhor otorrinolaringologista, pois devolveu a audição a um surdo. Seu tratamento? O poder de seu amor.Jesus também é o maior psiquiatra da história, há mais de 2 mil anos curou um jovem com graves distúrbios do pensamento e do comportamento!

Deus também é o melhor ortopedista que já existiu, pois juntou um monte de ossos secos em novas articulações e deles fez um grande exército de homens. Sem contar quando ele disse a um homem coxo: “Levanta, toma a tua maca e anda!”, e o homem andou! O tratamento ortopédico de quadril mais efetivo já relatado na história!
A primeira evidência científica sobre a hanseníase está na Bíblia! E Jesus é odermatologista mais sábio da história, pois curou instantaneamente 10 homens que sofriam desta doença.

Ele também é o primeiro hematologista, pois com apenas um toque curou a coagulopatia de uma mulher que sofria de hemorragia havia mais de 12 anos e que tinha gastado todo o seu dinheiro com outros médicos em tratamentos sem sucesso.

Jesus é ainda, o maior doador de sangue do mundo. Seu tipo sanguíneo? O negativo, ou, doador universal, pois nesta transfusão, Ele, ofereceu o seu próprio sangue, o sangue de um homem sem pecado algum, por todas as pessoas que tinham sobre si a condenação de seus erros, e assim, através da sua morte na cruz e de sua ressurreição, deu a todos os que o recebem, o poder de se tornarem filhos de Deus! E para ter este grande presente, que é a salvação, não é necessário FAZER nada, apenas crer e receber!

O bom médico é aquele que dá a sua vida pelos seus pacientes! Ele fez isso por nós!
Ele é um médico que não cobra pelos seus serviços, porque o presente GRATUITO de Deus é a vida eterna!

No seu consultório não há filas, não é necessário marcar consulta e nem esperar para ser atendido, pelo contrário, Ele já está à porta e bate, e aquele que abrir a seu coração para Ele, Ele entrará e fará uma grande festa! Não é necessário ter plano de saúde ou convênio, basta você querer e pedir! O tratamento que ele oferece é mais do que a cura de uma doença física, é uma vida de paz e alegria aqui na terra e mais uma eternidade inteira ao seu lado no céu!

O Médico dos médicos está convidando você hoje para se tornar um paciente dele, e receber esta salvação e constatar que o tratamento que Ele oferece é exatamente o que você precisa para viver!Ele é o único caminho, a verdade e a vida. Ninguém pode ir até Deus a não ser por Ele.Seu nome é Jesus Cristo.

Carlos Augusto Lopes
Teólogo, Pastor da Igreja ADI
e um dos Coordenadores da Aliança Evangélica Brasileira

FÓRUM DA ALIANÇA EVANGÉLICA BRASILEIRA

2012-01-04T09:09:00.000-08:00

Foto: Carlos Lopes e Ariovaldo Ramos-Brasília/2011 - Primeira Igreja Batista de Brasília.

Relato e Impressões do Pr. Carlos Augusto Lopes sobre o I Fórum da Aliança

Como fui convidado para participar da Aliança, teria que ir até Brasília para participar do I Fórum da Aliança, cujo o tema foi muito propicio para o inicio da caminhada no Brasil. O tema foi margeado sobre Unidade, Identidade e Missão. Os preletores desenvolveram de maneira teológica e prática a importância da nossa unidade a importância da nossa identidade e a importância da missão da igreja.

Vários líderes de várias partes do Brasil, tanto pastores, diretores de instituições evangélicas etc. estiveram reunidos em torno deste objetivo central. Com base nos princípios clássicos do Pacto de Lausanne , realizado na Suíça no ano de 1974, que foi um marco para a cristandade mundial, o Fórum da Aliança teve seu fundamento levantando uma antiga bandeira chamado Evangelho Integral.

A primeira preleção do Fórum , foi realizado pelo pastor Carlos Alberto de Quadros Bezerra, pastor presidente da Igreja Comunidade da Graça na cidade de São Paulo. Com mais de 40 anos de ministério pastoral e com uma bagagem em nível de mundo, Bezerra trabalhou de maneira pontual a grande importância de vivermos em unidade na diversidade cristã e deixou claro que devemos revisitar a antiga e nova oração que Jesus Cristo fez em João 17 como base para a nossa unidade, identidade e missão. Em tom de brincadeira o pastor Carlos Bezerra, encerrou sua preleção dizendo que Deus no Antigo Testamento usou uma Mula, no Novo Testamento usou um galo para falar com o apóstolo Pedro e que no Fórum da Aliança Evangélica Brasileira, estava usando uma Bezerra para falar aos líderes e pastores no Brasil.

O pastor Ricardo Barbosa, escritor consagrado que escreveu os livros “Caminhos do Coração” e “Janelas para a Vida”, tratou de maneira clara e pontual o livro de Tito e aplicou para a conjuntura da atual igreja emergente brasileira os princípios cristãos da espiritualidade. Ele denunciou o narcisismo ministerial, o orgulho eclesial e fez um apelo para voltarmos à humildade e ao evangelho santo como norma para a vida da igreja e do líder evangélico brasileiro.

O escritor e articulista da Revista Ultimato, o Bispo Robinson Cavalcanti, tratou de maneira clara o historicismo da igreja evangélica no mundo. Foi uma visita à história da igreja de maneira sábia, objetiva e concreta. Ele relembrou vários movimentos que tiveram na igreja mundial como também na igreja brasileira. De muitos deles, ele foi testemunha ocular. Sua bagagem como teólogo e sociólogo foi de suma importância para o movimento da igreja no Brasil. Com pensamentos claros e denunciatórios, Robinson Cavalcanti, autor de vários livros que vai da política até à importância de viver uma vida santa, deixou claro que viver de forma isolada, separatista, intimista é pecado, pois o projeto de Deus sempre foi e sempre será a Unidade.

O expositor Bíblico Ariovaldo Ramos, que tem uma larga experiência em trabalhar com pastores na Sepal e também na Visão mundial, brindou a Aliança Evangélica Brasileira e deixou claro a responsabilidade de sermos cristãos num Brasil diferente a cada dia, por uma economia emergente e por uma igreja que cresce a cada dia. Ariovaldo mostrou que o mundo esta olhando para os discípulos de Jesus Cristo, e como tais devemos honrar e glorificar o nome de Deus. Suas preleções colocaram o dedo na ferida da igreja. Mas apontou caminhos claros para sermos igreja no Brasil. O viés de sua fala caminhou pelo corredor do profetismo sobre a realidade pulsante do nosso Brasil e da importância de estarmos juntos para os embates da jornada.

O Presidente da Sociedade Bíblica do Brasil, Rev. Adail Sandoval, mostrou o quanto a SBB está empenhada em levar o evangelho para o nosso Brasil. Ele informou que a Sociedade Bíblica do Brasil, chegou na casa de 100 milhões de bíblias distribuídas no Brasil. Todavia, alertou que o problema hoje não é se temos Bíblias, pois os brasileiros as têm. O grande desafios é lermos e vivermos a Bíblia no nosso dia-a-dia , ministério e igrejas.

O fórum teve espaço para a exposição bíblica de Nanci Dusilek, vice presidente da Convenção Batista Brasileira, com sabedoria e clareza, ela mostrou a importância de caminharmos juntos como igreja no Brasil. A criança nasceu cabe agora todos cuidarem da Aliança cuja a base é a unidade, identidade e a missão.

Várias instituições em nível de Brasil, mostraram seus projetos e apoio à Aliança, como o Exército de Salvação, que ficou responsável em todo o fórum pela oração. As muitas orações foram uma marcada deste 1º Fórum da Aliança.

O pastor Jonathan dos Santos, da Missão Antioquia, lançou no Fórum a grande importância de evangelizarmos o nordeste brasileiro. Ele chamou os pastores para um grande desafio de implantar em 10 anos, 10 mil igrejas no entorno de Juazeiro do Norte, cuja população, em sua grande maioria, não conhece o verdadeiro evangelho de Cristo.

Foram muitas as atividades que teve o Fórum, tocando em aspectos como o político, o teológico, o social e o eclesiástico. Os líderes se comprometeram em viver a plenitude da Unidade da igreja no Brasil. E o Compromisso da Cidade do Cabo foi apontado como um referencial. Este documento surge do 3º Congresso de Lausanne, realizado na África do Sul e que reuniu 4.200 líderes, de 198 países do mundo, chamados que foram a repensar a caminhada da igreja de Jesus Cristo e sua missão no mundo de hoje.

O Compromisso da Cidade do Cabo foi lançado na forma de um livro durante o Fórum e mostra a importância da igreja olhar para o mundo e levar Deus para todas as pessoas em seus vários níveis. O Compromisso da Cidade do Cabo é uma declaração de fé e um chamado para agir. Assim como em Lausanne, em 1974, o desafio continua sendo: “Toda a Igreja, levando todo o evangelho, para o mundo todo”.

Doutor Valdir Steuernagel, presidente do Conselho Gestor da Aliança Evangélica Brasileira, em seu prefácio ao livro “O Compromisso da Cidade do Cabo”, escreve: “A igreja brasileira carece do CCC e o saúda em espírito de gratidão. Com ele podemos afirmar a identidade evangélica, tão confusa em nossos dias; e com ele podemos nos sintonizar com uma agenda missionária que seja relevante e contextual. O CCC nos ajuda a enxergar o mundo no qual vivemos e convoca os cristãos a se unirem em torno do objetivo da missão mundial. Nós, como brasileiros, queremos e necessitamos fazer a nossa parte”.

Um dos pontos enriquecedores do Fórum da Aliança foram as conversas nos corredores entre líderes de diversas igrejas. Entre um intervalo e outro, deu para perceber que todos estão com um único objetivo, que é o de glorificar o nome de Deus, como bem falou o apóstolo Paulo em sua primeira epístola aos Coríntios (10.31) e como bem fizeram os reformadores, bradando: “Soli Deo Gloria”.

Glorificar o nome de Deus é, também, estender a destra da comunhão para todos os irmãos que tem em comum as doutrinas centrais da fé cristã. Neste sentido podemos juntos cantar a música pietista que diz: “Nas coisas essenciais, ‘Unidade’ ou ‘Veracidade’, nas coisas não essenciais ‘Diversidade’; e, em todas as coisas, ‘Amor’.”

Glorificar o nome de Deus, também é levar o evangelho a toda a criatura, sempre confiados na capacitação do Espírito Santo e na graça divina, nunca fugindo de nossa responsabilidade de sermos sal da terra e luz para este mundo. O evangelista Dr. Billy Graham, no Pacto de Lausanne em 1974, no final de seu sermão disse “Que o mundo ouça a sua voz”. Creio que este é o ponto central da Aliança Evangélica Brasileira: que o mundo ouça a voz de Deus através da igreja, através de cada um de nós que somos servos de Cristo e da Palavra (Prov.31.10).

Um dos pontos altos do Fórum foi a celebração da Santa Ceia do Senhor. Ali estavam reunidos diversos líderes que, juntos, celebravam a morte do cordeiro e relembravam o alto preço que ele pagou para nos salvar e nos fazer irmãos . Após o ato da Santa Ceia, foi empossado o novo Conselho Geral que coordenará a Aliança Evangélica no Brasil durante três anos. Foram 15 componentes distribuídos por denominação, região etc. Todos empossados pela oração do fundador da Missão Antioquia no Brasil, o pastor Jonathan dos Santos. Creio que será um tempo de refrigério para a igreja e de grande desafio. Todavia iremos colher os frutos da unidade, pois, esta é a vontade de Deus.

Faço menção também aqui para a PIBB, Primeira Igreja Batista de Brasília, na pessoa do seu pastor José Carlos, que acolheu o I Fórum da Aliança Evangélica Brasileira. O amor e dedicação dos irmãos foram um exemplo para todos nós que estivemos durante aqueles dias no Fórum.

Pastor Carlos Augusto Lopes, Igreja Assembléia de Deus Independente, Tubarão, SC.
Brasília-DF - I Fórum da Aliança Evangélica Brasileira - 2011

EXTRAÍDO DO SITE DA ALIANÇA EVANGÉLICA BRASILEIRA
www.aliancaevangelica.org.br

A VIDA CRISTÃ NORMAL E OS DESAFIOS CONTEMPORÂNEOS DE 2012

2012-01-01T10:49:00.000-08:00

A formatação da vida cristã é quando eu e você pela graça divina descobrimos e redescobrimos que nada pode se comparar com a vida abundante que Deus tem dado para nós.

A vida cristã tem o seu nascedouro na regeneração e seu processo excelente é o caminho da santificação que nada mais é do que se afastar do mundo estressado e pecaminoso e desfrutar do banquete da comunhão com Deus com serenidade e paz interior rumo ao crescimento cristão estabelecido por Deus.

Isso não é um debate posicionista da "Ordo Salutis" que os teólogos áridos gostam de se deliciar sem perceber as implicações mas profundas da vida cristã ofertada por Cristo mas um reflexo teológico da vida diária do cristão normal que foi regenerado, justificado e que agora percorre com perseverança o caminho da santidade e do viver para a glória de Deus em meio aos pélagos da dor e do sofrimento.

A vida cristã normal é uma vida de plenitude, de abundância e de saúde emocional e espiritual. A Vida cristã não é uma vida derrotista, esbagaçante, estéril, onde o cristão fica choramingando constantemente pelos cantos, sem rumo, sem meta, sem objetivo, sem motivação, sem alegria, sem contentamento, sem um mote.
O cristão autêntico não anda com Cristo para ser rico, para galgar um status ou por que tem medo do inferno. Ele também não anda com Cristo por adequação. O Cristão autêntico não anda com Cristo para ajeitar as coisas para ele numa espécie de topa tudo por dinheiro e de felicidade terrenal, fugaz e passageira.

O Cristão autêntico anda com Cristo por que a vida cristã que Ele oferta é Excelente e por que Ele nos amou sendo nós pecadores. O Cristão autêntico anda com Cristo por que somente Ele pode dar Vida com Abundancia e por que o Evangelho é poder de Deus.

O Cristão Autêntico anda com Cristo em virtude do seu chamado que é santo como santo é seu eterno propósito. O Cristão Autêntico anda com Cristo por que Ele é o viés de toda a consolação e não existe nada que se compara a Ele. De fato Jesus Cristo é a razão da existência dos salvos, da alegria dos chamados. Ele é o frescor da nossa caminhada, pois Ele é o início o meio e o fim deste caminho. Ele é a felicidade derramada e o nosso motivo maior de vida e de ministério.

A Vida cristã não é uma vida sem graça, sem perspectiva, um salto no escuro. Deus que nos chamou das trevas para a sua maravilhosa Luz não é um terrorista celestial que tem prazer em desmanchar o castelo dos sonhos e propósitos humanos. Deus que é soberano de fato frustra os nossos prazeres carnais e nos encharca com seus planos marcados por prazer e felicidade cristã segundo Ele. C.S. Lewis disse que Deus é especialista em derrubar a árvore do nosso ego e não simplesmente cortar alguns galhos.

Eu tenho visto um monte de gente que diz que é de Deus mais vive uma vida infeliz, sempre com um peso nas costas, sempre em luta, sempre esbagaçado, sempre murmurando, sempre infeliz eternamente no vale da dor, da crise, do ostracismo

O apóstolo São Paulo em sua teologia epistolar resume toda a minha fala dizendo que vida Cristã não é somente um mar de lágrimas, de sofrimento, de luta, de agruras, de chateação, mesmice.

Mais vida cristã, é incomparável, inenarrável,Tangível e intangível, vitoriosa e constante. Ele diz algumas coisas que é importante pensarmos em 2012:

1) Ele diz que nós somos mais do que vencedores.

2) Ele diz que posso todas as coisas naquele que me fortalece.

3) Ele diz que o Espírito nos ajuda na nossa fraqueza.

4) Ele diz que todas as coisas contribui para o bem dos que amam a Deus.

5) Ele diz que o Espírito Santo que está em nós nos vivifica.

6) Ele diz que nós somos o templo do Espírito Santo.

7) Ele diz que nos somos Filhos de Deus e que Deus não nos deu um espírito de escravidão mais o espírito de adoção na qual chamamos Aba Pai

8) Ele diz que somos herdeiros e co-herdeiros de Cristo, pois se com Ele padecemos também vamos ser glorificado.

9) Ele diz que o objetivo de Deus é que sejamos conforme a imagem de Cristo o primogênito entre muitos irmãos.
10) Ele diz que devemos andar em novidade de vida.

11) Ele diz que devemos gloriarmos nas tribulações, por que a tribulação produz perseverança e a perseverança a experiência e a experi~encia a esperança e a esperança não traz confusão por quanto o amor de Cristo já foi derramado em nosso coração pelo Espírito Santo que nos foi dado.

12) Ele diz que o Deus de toda esperança vai nos encher com gozo e paz e iremos abundar em esperança pelo poder do Santo Espírito.

13) Ele diz que o reino de Deus na qual fazemos parte é um Reino de Poder e transformação.

14) Ele diz que devemos estar sempre firmes e constantes no Senhor, sabendo que o nosso trabalho a nossa vida cristã não é vão.

15) Ele diz que Deus sempre nos conduz em triunfo, diz que somos o bom perfume de Cristo.

16) Ele diz que aonde está o Espírito do Senhor ai há liberdade.

17) Ele diz que nós temos um tesouro em vasos de barro. Afirma dizendo que em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desesperados, perseguidos, mas não desamparados, abatidos mas não destruídos.

18) Ele diz que todos nós, com o rosto descoberto, refletindo como o espelho a glória do Senhor, somos transformados de glória em glória na mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor.

19) Ele diz para nos não desfalecermos, pois se o nosso homem exterior se desfizer o nosso interior contudo se renova a cada dia. Por que a nossa leve e momentânea tribulação produz para nós cada vez mais abundantemente um eterno peso de glória.

20) Ele diz que temos como penhor o Espírito Santo.

21) Ele diz que quem está em Cristo nova criatura é as coisas velhas já passaram e eis que tudo se fez novo e que eu e você somos embaixadores de Cristo.

22) Ele afirma dizendo que podemos estar tristes mais estamos sempre alegres, pobres mais enriquecendo a muitos, nada tendo mais possuindo tudo.

23) Ele também afirma que foi para liberdade que Cristo nos chamou e que nos devemos andar em Espírito para não satisfazer a carne.

24) Ele diz também que não devemos nos cansar de fazer o bem por que a seu tempo ceifaremos, se não houvermos desfalecido.

25) Ele diz que Cristo nos abençoou com todas as bênçãos espirituais e que nos somos feituras de Deus, criados em Cristo para as boas obras.

26) Diz que devemos nos alegrar no Senhor mais uma vez vos digo alegrai-vos.

27) E por todas essas coisas é que o apóstolo Paulo disse: Por está causa dobro o meu joelho para que segundo as riquezas da sua glória, vos conceda que sejais robustecidos com poder pelo seu Espírito no homem interior e que Cristo habite pela fé nos vossos corações a fim de que, estando arraigados e fundados em amor, possais compreender com todos os santos, qual seja a largura, e o cumprimento, e a altura e a profundidade e conhecer o amor de Cristo, que excede todo o entendimento para que sejais cheios até a inteira plenitude de Deus.

28) Ora aquele que é poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente além daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em nós opera a esse seja a glória na igreja e em Cristo Jesus, por todas as gerações, para todo o sempre. Amem.

A Vida cristã não é uma vida sem graça, sem perspectiva, um salto no escuro. Deus que nos chamou das trevas para a sua maravilhosa Luz não é um terrorista celestial que tem prazer em desmanchar o castelo dos sonhos e propósitos humanos.

Deus que é soberano de fato frustra os nossos prazeres carnais e nos encharca com seus planos marcados por prazer e felicidade cristã segundo Ele. Deus nos chamou para vivermos uma vida de alegria, de contentamento, de vitória e de regozijo diante das agruras deste mundo. Pois como cristão que vivemos a vida normal devemos perceber e compreender que Aquele Senhor que nos chamou é o Deus soberano que cuida de nós.

FELIZ 2012 E QUE DEUS TENHA MISERICÓRDIA DE TODOS NÓS.

Carlos Augusto Lopes
Pastor da Igreja ADI na cidade de Tubarão em Santa Catarina
e um dos Coordenadores da Aliança Evangélica Brasileira.

CHARLES HADDON SPURGEON: ALIMENTANDO AS OVELHAS OU DIVERTINDO OS BODES.

2011-12-29T07:55:00.000-08:00

Existe um mal entre os que professam pertencer aos arraiais de Cristo, um mal tão grosseiro em sua imprudência, que a maioria dos que possuem pouca visão espiritual dificilmente deixará de perceber. Durante as últimas décadas, esse mal tem se desenvolvido em proporções anormais. Tem agido como o fermento, até que toda a massa fique levedada. O diabo raramente criou algo mais perspicaz do que sugerir à igreja que sua missão consiste em prover entretenimento para as pessoas, tendo em vista ganhá-las para Cristo.

A igreja abandonou a pregação ousada; em seguida, ela gradualmente amenizou seu testemunho; depois, passou a aceitar e justificar as frivolidades que estavam em voga no mundo, e no passo seguinte, começou a tolerá-las em suas fronteiras; agora, a igreja as adotou sob o pretexto de ganhar as multidões.

Minha primeira contenção é esta: as Escrituras não afirmam, em nenhuma de suas passagens, que prover entretenimento para as pessoas é uma função da igreja. Se esta é uma obra cristã, por que o Senhor Jesus não falou sobre ela? "Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura" (Mc 16.15) - isso é bastante claro. Se Ele tivesse acrescentado: "E oferecei entretenimento para aqueles que não gostam do evangelho", assim teria acontecido. No entanto, tais palavras não se encontram na Bíblia. Sequer ocorreram à mente do Senhor Jesus. E mais: "Ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres" (Ef 4.11). Onde aparecem nesse versículo os que providenciariam entretenimento? O Espírito Santo silenciou a respeito deles. Os profetas foram perseguidos porque divertiam as pessoas ou porque recusavam-se a fazê-lo? Os concertos de música não têm um rol de mártires. Novamente, prover entretenimento está em direto antagonismo ao ensino e à vida de Cristo e de seus apóstolos.

Qual era a atitude da igreja em relação ao mundo? "Vós sois o sal", não o "docinho", algo que o mundo desprezará. Pungente e curta foi a afirmação de nosso Senhor: "Deixa aos mortos o sepultar os seus próprios mortos" (Lc 9.60). Ele estava falando com terrível seriedade! Se Cristo houvesse introduzido mais elementos brilhantes e agradáveis em seu ministério, teria sido mais popular em seus resultados, porque seus ensinos eram perscrutadores. Não O vejo dizendo: "Pedro, vá atrás do povo e diga-lhe que teremos um culto diferente amanhã, algo atraente e breve, com pouca pregação. Teremos uma noite agradável para as pessoas. Diga-lhes que com certeza realizaremos esse tipo de culto. Vá logo, Pedro, temos de ganhar as pessoas de alguma maneira!" Jesus teve compaixão dos pecadores, lamentou e chorou por eles, mas nunca procurou diverti-los. Em vão, pesquisaremos as cartas do Novo Testamento a fim de encontrar qualquer indício de um evangelho de entretenimento. A mensagem das cartas é: "Retirai-vos, separai-vos e purificai-vos!" Qualquer coisa que tinha a aparência de brincadeira evidentemente foi deixado fora das cartas. Os apóstolos tinham confiança irrestrita no evangelho e não utilizavam outros instrumentos.

Eles não pararam de pregar a Cristo, por isso não tinham tempo para arranjar entretenimento para seus ouvintes. Espalhados por causa da perseguição, foram a muitos lugares pregando o evangelho. Eles "transtornaram o mundo". Essa é a única diferença! Senhor, limpe a igreja de todo o lixo e baboseira que o diabo impôs sobre ela e traga-nos de volta aos métodos dos apóstolos. Por último, a missão de prover entretenimento falha em conseguir os resultados desejados. Causa danos entre os novos convertidos. Permitam que falem os negligentes e zombadores, que foram alcançados por um evangelho parcial; que falem os cansados e oprimidos que buscaram paz através de um concerto musical. Levante-se e fale o alcoólatra para quem o entretenimento na forma de drama foi um elo no processo de sua conversão! A resposta é óbvia: a missão de prover entretenimento não produz convertidos verdadeiros. A necessidade atual para o ministro do evangelho é uma instrução bíblica fiel, bem como ardente espiritualidade; uma resulta da outra, assim como o fruto procede da raiz. A necessidade de nossa época é a doutrina bíblica, entendida e experimentada de tal modo, que produz devoção verdadeira no íntimo dos convertidos.

Carlos Augusto Lopes
pastor da Igreja ADI de Tubarão Santa Catarina
e membro coordenador da Aliança Evangélica Brasileira

É NATAL, É NATAL, NASCEU O SALVADOR: UMA VISÃO BÍBLICA SOBRE O NASCIMENTO DE JESUS CRISTO.

2011-12-25T07:49:00.000-08:00
O nascimento do Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo é um marco na história dos homens (Mt.1.18-23). Ele é um divisor de águas no tempo como na fé . A comunidade cristã espalhada pelo mundo todo tem no final de cada ano comemorado está data singular. Alguns celebram o natal sem saber o cerne do seu verdadeiro significado.

Outros comemoram como uma hereditariedade familiar-religiosa. Outros ainda assimilam a natividade de Jesus Cristo, com um banhar de luzes, árvores de natal e Papai Noel como fantasia que magnetiza as crianças e encantam os adultos na odisséia do mundo mágico.

Em virtude desse deslocamento bíblico do verdadeiro significado do natal o cidadão pós-moderno tem interpretado o natal somente através de presentes, consumismo e um materialismo disfarçado de espírito natalino. Não que presentear alguém não seja um ato belo magistral o próprio Deus Todo Poderoso segundo o apóstolo São João deu o seu filho para salvar a humanidade perdida .

Esse ato divinal se transformou no maior presente que os mortais, os finitos podem ter (Jo.3.16) . Porém quando olhamos para a imutável Palavra do Senhor "Bíblia", percebemos que o nascimento de Jesus Cristo tem haver com a história da salvação. Para compreendermos este ato profundamente misterioso temos que voar a nossa mente para o primeiro livro da Bíblia chamado Gênesis.

Neste livro narra a história inicial da humanidade e também como o homem criado a imagem e semelhança de Deus se afastou do altíssimo em virtude do seu pecado (Gn.2.1-25;3.1-24). Mas Deus que é rico em perdoar e cheio de bondade e misericórdia (Ef.2.4), enviou seu filho para remir os homens (Gál.4.4).

Percebemos então que o nascimento de Jesus Cristo ou como dizem os teólogos a encarnação do próprio Deus não foi um ato ocasional mas tudo isso estava debaixo da soberania divina que escreveu a história através dos homens para trazer o Cristo o Salvador e Senhor da humanidade(Ef.1.1-7). Todo o Antigo Testamento aponta para o nascimento do Messias, do salvador do mundo.

O profeta Isaías falou do seu nascimento 700 anos antes de Jesus Cristo nascer ele disse: Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado, e o governo está sobre os seus ombros. E ele será chamado Maravilhoso Conselheiro, Deus Poderoso, Pai Eterno Príncipe da Paz (Is. 9:6 NVI). O nascimento de Jesus Cristo estava debaixo da soberania de Deus na qual preparou o mundo para esse grande evento histórico espiritual.

Deus escolheu uma mulher para trazer Cristo ao mundo se cumprindo no desfecho histórico Gênesis 3.15 Porei inimizade entre você e a mulher entre a sua descendência e o descendente dela este lhe ferirá a cabeça e você lhe ferirá o calcanhar . O próprio Anjo Gabriel anunciou a Maria mulher escolhida que ela conceberia um filho e chamaria Jesus. Maria porém retrucou e perguntou como que isso iria acontecer se eu sou virgem? O enviado de Deus lhe respondeu: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e o poder do Altíssimo te envolverá com a sua sombra; por isso, também o ente santo que há de nascer será chamado Filho de Deus (Lc.1.26-37).

No tempo certo Maria deu a luz ao menino Jesus. Por isso naquela noite especial na cidade de Belém todo o projeto da Trindade para salvar o homem estava sendo realizado com a natividade de Cristo (Mq.5.2) Em virtude desse fato histórico cheio de mistério e graça um coral de anjos cantou uma canção dos céus Glória a Deus nas maiores alturas do céu e paz na terra para as pessoas que ele quer bem (Lc.2:10-14 ).

Os magos orientados por uma estrela vieram do Oriente adorar Jesus Cristo que é Deus (Mt.2.1-12). O Apóstolo São João relatando sobre o nascimento de Cristo diz : E o Verbo se fez carne e habitou entre nós e vimos a sua glória, glória do unigênito do Pai cheio de graça e verdade.

Jesus Cristo o filho de Deus nasceu para salvar o homem do seu pecado e levar esse mesmo homem ao relacionamento íntimo com Deus. Jesus Cristo que nasceu, morreu e ressuscitou e está assentado a direita de Deus é a única esperança dos mortais é por isso que celebremos o natal como expressão da salvação de Deus para os homens e podemos cantar É natal é natal nasceu o salvador

Pastor Carlos Augusto Lopes
Teólogo

COMO A BÍBLIA CHEGOU EM TERRAS BRASILEIRAS: NARRADA POR ZÉ CHICO, JOÃO CATARINA E BERNARDO DE ALENCAR.

2011-12-10T08:34:00.000-08:00

" Utilizando linguagem jornalística, diríamos que no Brasil, e desde os primórdios da colonização, religião é notícia". Extraído do livro "O Celeste Por Vir".
Bem minha gente, meu nome é "Zé Chico" e junto com "João" e "Bernardo" gostaríamos de narrar sem usar o teologuês e sim uma linguagem clara e simples a grande aventura de como a Bíblia chegou em terras brasileiras.

Primeiro gostaria de dizer que o vocábulo Bíblia no grego significa ‘livros". A Bíblia foi escrita ao longo de 1.200 anos entre 1100 a.C. e 100 d.C. A Bíblia meu povo é dividida em duas partes: Antigo Testamento que foi escrito na língua hebraica e Novo Testamento que foi escrito na língua grega.

O Antigo Testamento mais tarde foi traduzido para o grego na qual os teólogos, os homens estudados chamam de septuaginta (LXX). Gostaria neste momento de pedir que Dr. Bernardo Alencar homem letrado me ajudasse com este trêm chamado Septuaginta.

Bem, o nome é complicado mas é de facil entendimento meu povo, a Septuaginta é na verdade a tradução do Antigo Testamento hebraico para o grego. Este nome que Zé Chico chamou em mineirez de trêm, significa no grego Setenta, por isso Septuaginta.

A tradição diz que setenta homens traduziram a Bíblia, durante o reinado de Ptolomeu II e foi realizado na cidade famosa de Alexandria no Egito por volta do ano 284 -247 A.C.). Muito bem eu quero agradecer o Dr. Bernardo por este esclarecimento. Pois, Bem agora vou chamar aqui João Catarina para continuar a nossa prosa sobre a Bíblia.

Pois, bem quero dizer que as Bíblias mais antigas eram na língua grega ,porém no século II as Escrituras começaram a ser traduzidas para outras línguas. Isso é muito importante pois vai desembocar em nossa língua também.

No ano 405 Jerônimo o estudioso e lingüista mais capacitado de sua época, traduziu a Bíblia para o latim, que é conhecido pelos eruditos e teólogos como a Vulgata de Jerônimo "Vulgatus" que significa Comum.

Essa foi a primeira Bíblia a ser imprensa e ficou conhecida como a Bíblia de Gutemberg inventor da imprensa. O erudito João Wycliffe deu início a primeira tradução da Bíblia para a língua inglesa e esse trabalho árduo de Wycliffe foi concluído pelos seus alunos que traduziram a Vulgata 1382.

Para este assunto mas uma vez quero chamar aqui o estudioso da Bíblia Zé Chico que irá contar para nós algo muito interessante. Pois, bem amigos para o nosso conhecimento o Senhor William Tyndale servo de Jesus Cristo foi o pai da Bíblia em inglês e em 1526 ele traduziu o Novo Testamento sendo a primeira tradução em inglês, isto na sua época foi um grande feito uma santa realização. Mais tarde a Bíblia do Rei Jaime (King James) de 1611, foi a Bíblia evangélica mais usada nos países de língua inglesa.
Agora Para este estudo eu quero chamar aqui o brasileirissimo João Catarina, para falar um pouco para nós sobre esta realização da Bíblia no Brasil. Pois bem irmãos para compreendermos como a Bíblia chegou em solo brasileiro devemos historiar a vida de um servo de Deus chamado João Ferreira de Almeida que nasceu em 1628 em Portugal.

Parece engraçado, sei que o pessoal brasileiro gosta de pegar no pé dos portugueses, mas este portugueizinho João Ferreira de Almeida deixou uma grande herança para nós ele deixou um grande tesouro. Enquanto vários portugueses no período da coroa levaram o nosso tesouro e muitas coisas valiosoas desta terra tupiniquim , Ferreira deixou um tesouro para nós.

Este moço bem cedo foi para os países baixos e de lá foi para a Indonésia, aonde aceitou o evangelho numa igreja reformada da Holanda. Almeida era dotada de grande capacidade no campo da lingüística e com 16 anos ele traduziu o Novo Testamento para a língua portuguesa. De fato é de se admirar o quanto este portugués tinha uma capacidade linguistica vinda de Deus na qual abençou e abençoa toda uma nação.

Depois de trabalhar como missionário em alguns países ele começou a traduzir dos originais hebraico e grego toda a Bíblia, porém sua morte 1691 quando tinha 63 anos impediu de terminar o Velho Testamento completado mais tarde por Jacobus Akker. Ferreira morreu com 63 anos mas seu legado esta conosco até hoje. De fato Deus tem os seus propósitos e o Brasil estava nos propósitos de Deus.

Eu, fico emocionado quando penso na trajetoria da Bíblia e como ela chegou no Brasil, eu sei que alguns vão me chamar de emotivo mas quero dizer que sou grato pela soberania de Deus com a nação do Brasil. Neste momento eu quero chamar para continuar esta história o meu amigo e professor Bernardo Alencar

De fato é compreensivo as lágrimas do amado João Catarina, pois muitas pessoas derramaram o seu sangue por causa desta Palavra e da fidelidade ao Escritos Sagrados. Pois bem é importante relatarmos que a versão de Almeida 118 anos depois de sua morte começou a ser editada sendo a primeira Bíblia em português como também a trigéssima segunda versão integral das Escrituras nas línguas modernas , depois da reforma protestante.

Para quem não sabe o público alvo dessa versão era justamente os refugiados portugueses que migraram para a Inglaterra quando Napoleão invadiu o país de Portugal (1807). Porém mais tarde pela graça divina a Bíblia começou a ser enviada para Portugal e para o nosso país querido o Brasil.

Em 1814 exemplares do Novo Testamento e Bíblias em sua inteireza eram distribuído a bordo de navios que deixavam Lisboa com destino ao Brasil. É bom lembramos que o missionário metodista Daniel Parish Kidder (1815-1891) foi o primeiro correspondente da Sociedade Bíblica Americana a morar em terras brasileiras.

Kidder, tinha um sonho ambicioso e era um homem de visão. Ele propôs em São Paulo o uso da Bíblia nas escolas primárias em toda a província. De fato isso era uma ousadia que Kindder tinha pois, neste período a igreja Romana não estimulava muita a leitura da Bíblia, porém a comunidade protestante pensava diferente e cada crente deveria Ter um exemplar da palavra bendita de Deus a "Bíblia".

Quero chamar aqui o nosso amigo e irmão Zé Chico para falar um pouco deste período da história da Bíblia no Brasil. Bem Agradeço a oportunidade que o professor Bernardo de Alencar me dá para falar deste período importante da nossa brasilidade.

Para consolidar a Bíblia em solo brasileiro e sua divulgação para os povos dessa nação querida em 1856 depois que o médico cristão Robert Kalley chegou no Brasil a Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira abriu um depósito permanente das Escrituras no Rio de Janeiro.

É bom lembrarmos que havia tambem em lingua portuguesa, a Bíblia do Padre católico Antônio Pereira de Figueiredo ( 1725-1797), a grande diferença entre a Bíblia de Figueiredo e a Bíblia de Almeida era que a Bíblia de Figueiredo foi traduzida a partir da fonte latina a "Vulgata" e tinha em seu bojo os livros apógrifos enquanto a Bíblia de Almeida foi feita a partir dos originais hebraico e grego.

A Bíblia Evangélica, chegou no Brasil primeiro do que qualquer igreja, missionário, pioneirismo, agencia missionária etc. Sendo assim ela tem de fato e de direito a primazia em tudo.

De lá para cá a Bíblia tem moldado muitas famílias no Brasil. Ela tem sido um lenitivo para o povo brasileiro. Alguns até brincam que Deus é brasileiro porém sabemos que Deus é que estava por trás disso tudo com o objetivo que o povo brasileiro viesse através da Bíblia conhecer o seu plano de salvação em Cristo Jesus o Senhor

O famoso brado de Dom Pedro I que diz “ Como é para o bem de todos de felicidade geral da nação diga ao povo que fico” pode ser parafraseado assim. “Como é para o bem de todos de felicidade geral da nação diga para o povo brasileiro ler a Bíblia”, pode ser uma realidade para nós pois, a própria Bíblia diz: Bem aventurada é a nação cujo Deus é o Senhor.

Zé Chico: Catedrático na Bíblia é professor de grego e exegese
João Catarina: Perdeu a mãe e o pai ainda criança, se converteu a Cristo na flor da idade, estudou até a quinta série é um auto de data e apaixonado pela história da igreja e já abriu mas de vinte igreja.
Bernardo De Alencar: PhD, em Teologia e Filosofia, estudou na Alemanhã, Suiça, EUA, é autor de varios livros e artigos teológicos.

"Zé Chico, João Catarina e Bernardo de Alencar", são nomes fictícios, porém a história que eles narram de maneira criativa é verdadeira, eles farão parte do quadro História Criativa, na qual irao narrar os fatos da teologia e da historia de maneira simples, longe da aridez teologica mortífera ACADEMICISTA, irao usar a essencia academica em outra forma ou seja forma compreensiva para essa geração".

Pastor Carlos Augusto Lopes
Teólogo

A VIDA E A OBRA DE AURÉLIO AGOSTINHO-SEQUÓIA DE DEUS.

2011-11-03T14:43:00.000-07:00
1) Entre os Gigantes de Deus.

“ Bem Aventurado o homem que não anda no conselho dos ímpios, não se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes, o seu prazer está na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite.Ele é como árvore plantada junto a corrente de águas, que, no devido tempo, dá o seu fruto, e cuja folhagem não murcha e tudo quanto ele faz será bem sucedido” ( Salmo 1.1-3)

J.I. Packer em seu livro “Entre os Gigantes de Deus- Uma Visão Puritana da vida Cristã”, usou a palavra “Sequóias” para falar dos Puritanos, um grupo de cristãos do século passado, que marcaram a história da igreja entre os períodos de 1550 à 1700.

O movimento puritano tem muito a nos ensinar nesses dias difíceis, pois, eles eram “Firmes, Bíblicos e Profundamente apaixonados pela obra do Senhor”. Por causa da sua vida de Amor a Cristo e fidelidade a Deus, eles foram perseguidos, mortos, expulsos das suas terras, porém, seus exemplos continuam até hoje.

A Sequóia é uma árvore admirável. Algumas atingem 110 metros de altura e alguns troncos têm mais de 18 metros de circunferência. Ela é uma árvore durável, de vida longa. Algumas chegam até centenas de anos e nos causam admiração.
Packer tem razão, ao comparar o movimento Puritano do século passado com este tipo de árvore chamado “Sequóia”. É com esta árvore que também comparo a obra e a vida de um dos mais notáveis teólogos da igreja em toda a história. Seu nome, Aurélio Agostinho, africano, de veia poética e robustez teológica, cuja a vida, é um livro aberto. Aurélio Agostinho é o personagem homenageado na conferência do Seminário Teológico do Sul.

2) Sentando Sobre a Sombra Agostiniana

Sentar ao lado de Agostinho e ouvir os seus ensinamentos bíblicos, é um privilégio para toda a igreja, pelo menos foi durante a idade média. Agostinho foi amado, citado, criticado e honrado. Tanto Lutero como Calvino, assentaram-se sob a sombra desta árvore frondosa e dela, retiraram os pilares da reforma protestante.

Seria de grande sabedoria, nós, cristãos do século XXI, imitarmos a humildade de Calvino, Lutero e tantos outros; nos assentar e nos debruçar sobre as delícias dos ensinos bíblicos de Agostinho, pois, fazendo assim, voltaremos a pesquisar a Bíblia de maneira séria, apaixonada, doutrinária e contemplativa, afinal, essa sempre foi a intenção de Agostinho. Ele jamais desejou trazer a glória para si mesmo, do contrário, buscou exaltar os escritos sagrados e bendizer o nome de Deus, glorificando sempre a Cristo.

3) O Rastro da Graça em Agostinho: Sem Mim Nada Podeis Fazer.

Hans Von Campenhausem salienta este temor de Agostinho dizendo: “ Ele mesmo reconhecia que sua própria história, aliada á essa sua capacidade interior, não eram dons naturais, nem o efeito de uma realização pessoal, porém, o resultado do trabalho da graça divina e da orientação interior e exterior que lhe foram concedidos”.

Neste sentido, Agostinho segue o rastro do Apóstolo Paulo, quando escrevendo as suas epístolas, nunca se exaltava, mas sabia que tudo que acontecia em sua vida e ministério, era por causa da graça de Deus ( Rm.1.5;Rm.5.2;Rm.15.15;I Cor.15.10; I Cor.15.57;II Cor. 12.9;Ef.2.7; Tt.2.11 etc).

Que Deus nos ajude nesta etapa importante de nossas vidas, de repensarmos a nossa caminhada cristã, para que o seu nome seja a cada dia mais, exaltado em nossas vidas,igrejas e ministérios, e que, como sequóias, possamos permanecer firmes diante das muitas tribulações e desafios da caminhada.

4. Sobre Águas Profundas – A Influencia de Agostinho

Aos 71 anos de idade, quatro anos antes de morrer, no dia 28 de agosto de 430, Aurélio Agostinho passou ao seu assistente Eraclius, os deveres Administrativos da Igreja de Hipona, localizada na costa norte da África. Em sua época, Agostinho já era um gigante no mundo cristão. Na cerimônia, Eraclius levantou-se para pregar, tendo atrás de si o velho Agostinho assentado. Tomado por um forte sentimento de inadequação na presença de Agostinho, Eraclius disse: “O Grilo Canta, o Cisne está Silencioso.”(Piper)

Estudar a vida e a obra do africano Aurélio Agostinho é um grande desafio e um prazer jubiloso. Grande desafio porque Agostinho é um escritor profundo, não dado a superficialidade. Seus pensamentos, sua teologia, sua mística e vida cristã prática, é uma árvore frondosa onde muitos se deliciam da sua sombra.Prazer jubiloso porque suas obras nos inspiram a querer uma vida mais intensa, mais envolvente diante do Deus Supremo, dando a Ele a glória merecida e digna.

Agostinho é uma montanha a ser escalada; é uma floresta a ser explorada. Sua lucidez de Deus e seus ensinamentos,vêm ao longo desses anos, ajudando e desafiando o mundo cristão. Não é em vão que os dois maiores vultos da Reforma Protestante, Martinho Lutero e João Calvino, tiveram em Agostinho e em sua teologia, o fundamento para desarraigar os falsos ensinos do clericalismo em seus dias.

Dr. John Piper em seu livro “ O Legado da Alegria Soberana: A Graça Triunfante de Deus na Vida de Agostinho, Lutero e Calvino” diz que: “Por 1600 anos, Agostinho não tem se mantido silencioso. Nos anos de 1500, sua voz cresceu e ecoou fortemente nos ouvidos de Martinho Lutero e João Calvino. Lutero foi monge agostiniano, e Calvino citava as palavras de Agostinho mais do qualquer outro Pai da Igreja”.

Piper, avança e mostra o quanto Calvino foi influenciado por Agostinho:
“ Lutero era monge agostiniano, e Calvino mergulhou nos escritos de Agostinho, como é possível perceber pelo aumento do uso dos escritos de Agostinho em cada edição das Institutas. Na edição das Institutas de 1536, ele cita Agostinho vinte vezes; três anos depois, 113 vezes; em 1543 foram 128 vezes; 141 em 1550 e , finalmente, nada menos que 342 vezes em 1559 (Apud,p.24,2005)

Isso deixa claro para nós a influencia de Agostinho na vida de Calvino e logicamente em sua teologia e vida mística. Se Lutero e Calvino que foram ícones de uma profunda reforma no tecido da igreja em épocas complexas se valeram dos escritos de Agostinho é sábio nós teólogos, pastores, professores da Bíblia seguir seus rastros educacionais e teológicos.

5. Mente e Coração: O Pássaro de Duas Asas

O estudioso reformado Dr. R.C.Sproul disse que, precisamos de um Agostinho ou um Lutero para nos falar novamente, caso contrário, a luz da graça de Deus será não somente ofuscada, mas, completamente extinta da nossa época.

Sproul, tem razão, pois, Agostinho levava o Reino de Deus a sério, era um poeta cristão e um teólogo fértil. Ele era profundamente comprometido com as sagradas Escrituras. Sua visão da graça de Deus e da pecaminosidade humana, é algo fantástico. Ele tratou de maneira séria a glória de Deus e sua soberania, todavia, Agostinho não era um teólogo árido, sem tempero, hermético. Do contrário, nutria uma vida de espiritualidade apaixonada, amava o seu Deus e dedicava sua vida à causa de Cristo.

Em Agostinho, aprendemos que a teologia não suga e nem mata nossa vida com Deus; em Agostinho, aprendemos que a teologia não mumifica e petrifica a nossa alma; em Agostinho , aprendemos que estudar sobre Deus é tão valioso quanto, estar com Deus e falar de Deus de maneira santa, apaixonada e íntima; em Agostinho, aprendemos que estudar e fazer teologia deve ter um único alvo: “glorificar a Deus e edificar a igreja de Cristo”, o que foge disso, em Agostinho, é pecado e humanismo excêntrico.

"Tarde te amei, ó beleza tão antiga e tão nova! Tarde demais eu te amei! Eis que habitavas dentro de mim e eu te procurava do lado de fora! Eu, disforme, lançava-me sobre as belas formas das tuas criaturas.
Estavas comigo, mas eu não estava contigo. Retinham-me longe de ti as tuas criaturas, que não existiriam se em ti, não existissem. Tu me chamaste, e teu grito rompeu a minha surdez.

Fulguraste e brilhaste e a tua luz afugentou a minha cegueira. Espargiste tua fragrância e , respirando-a, suspirei por ti. Eu te saboreei, e agora tenho fome e sede de ti. Tu me tocaste, e agora estou ardendo no desejo de tua paz.

Quando estiver unido a ti com todo o meu ser, não mais sentirei dor ou cansaço. Minha vida será verdadeiramente vida, toda plena em ti. Alivias aqueles a quem plenamente satisfazes. Não estando ainda repleto de ti, sou um peso para mim mesmo" ( Agostinho, Confissões 354-430)

6. Histórias Rasgadas: O Grave Erro dos Cristãos

Vivemos um momento de nossa época que, como cristãos, temos rompido com a história da igreja. Muitos desconhecem os caminhos de Deus pelo viés da história cristã. A igreja tem se esquecido daqueles que estiveram antes de nós, abrindo caminhos para andarmos sobre o pendão da verdadeira doutrina cristã, frente aos ensinos errados de épocas passadas.

Creio que é pecado, falta de respeito e consideração, rasgarmos a história da igreja ou até mesmo, desconsiderá-la. Creio que é um erro passarmos com os nossos pés atolados de pressa e orgulho por cima dos feitos de Deus, através dos seus servos no passado. Devemos, no mínimo, considerar e apurar o que eles falaram sobre Deus , conhecer as doutrinas centrais da fé, como também, as suas vidas.

A Palavra de Deus nos adverte dizendo: “Lembrem-se dos seus líderes, que lhes falaram a Palavra de Deus. Observem bem o resultado da vida que tiveram e imitem a sua fé. Jesus Cristo é o mesmo, ontem, hoje e para sempre” ( Hb. 13.7-8 NVI).
“ Escreva-se isto para as futuras gerações, e um povo que ainda será criado louvará o Senhor”. ( Sal. 102.18 NVI).

“Grande é o Senhor e digno de ser louvado; sua grandeza não tem limites. Uma geração contará á outra a grandiosidade dos teus feitos; eles anunciarão os teus atos poderosos”. ( Sal.145.4).

7.A Vida de Aurélio Agostinho: De Boêmio a Bispo – (354-430 d.C.)
“Todos os que ouviam falar disso se perguntavam: O que vai ser este menino? Pois a mão do Senhor estava com ele.” ( Lc.1.66).

“Fecisti nos ad Te et inquietum est cor nostrum, donec requiescat in Te - Criastes-nos para vós e o nosso coração vive inquieto, enquanto não repousa em Vós.” (Agostinho – Confissões)

Antonino Tonna Barthet, um profundo estudioso da vida de Agostinho, traça em seu livro “ Síntese da Espiritualidade Agostiniana”, um perfil completo da sua vida. Ele inicia com o nascimento de sua mãe Monica, em 331 e encerra com a morte de Agostinho no dia 28 de Agosto de 430.

Agostinho, juntamente com Jerônimo e Ambrósio, são pais pós Nicenos do Ocidente. A influencia deles percorre até hoje o campo da doutrina cristã .Percorrer a vida de Agostinho desde seu nascimento, passando por suas crises, vocação, bispado e morte, é uma aventura prazerosa. Porém, iremos nos deter apenas nos pontos mais importantes de sua trajetória.

Agostinho nasceu no dia 13 de novembro de 354 no povoado de Tagaste, importante cidade da Numídia no norte da África. Esta cidade tinha influencia romana.
Seu pai Patrício, era africano romanizado, pagão, e se batizou na hora da morte. Patrício, segundo o historiador Hans Von Campenhausen, era descendente de algum veterano romano que havia se estabelecido numa região pertencente hoje ao interior da Argélia e próxima à fronteira com a Tunísia.

O pai de Agostinho queria que ele fosse advogado, porém, este seguiu uma carreira mais intelectual. Aos 19 anos tornou se professor de retórica. Já sua mãe, Mônica, era uma mulher cristã e piedosa que influenciou muito a vida do teólogo Aurélio Agostinho.

Seus pais se empenharam para dar uma boa educação para Agostinho. Ele estudou na capital Catargo e neste processo Agostinho se apaixonou por uma jovem que lhe deu um filho chamado Adeodato.

8.A Bíblia não Vale Nada: Agostinho e Sua Vida Maniqueísta

Para Agostinho a Bíblia não tinha nenhum atrativo, era simplória e primitiva. Ele não encontrou na Bíblia respostas para as suas inquietações.

“ O que senti nessa época, diante das Escrituras, foi bem diferente do que agora afirmo. Tive a impressão de uma obra indigna de ser comparada á majestade de Cícero. Meu orgulho não podia suportar aquela simplicidade de estilo” ( Confissões,p.65,livro III).

Agostinho, se volta então para o Maniqueísmo. Mani o seu fundador foi martirizado em 276, pois suas idéias eram anti-bíblicas, misturada com o gnoticismo. Agostinho foi maniqueísta durante nove anos de 374 a 383.

O historiador Bruce L. Shelley, em seu livro “História do Cristianismo ao Alcance de Todos”, sintetiza a doutrina maniqueísta.

“A crença fundamental dessa religião pintava o universo como cenário de um conflito eterno entre duas forças, uma boa e outra má. O ser humano como conhecemos, é um produto misto, a parte espiritual de sua natureza consiste do elemento bom, e a física, do mau. Sua tarefa é libertar o bem dentro de si do mal; e isso pode ser atingido pela oração, mas especialmente pela abstinência de todos os deleites do mal: Riquezas, luxúria, vinho, carnes, casas luxuosas e assim por diante ( p.143)

Um dos grandes problemas do Maniqueísmo, abraçado por Agostinho era a sua visão errada de Jesus Cristo. Para eles o verdadeiro Jesus espiritual não tinha corpo e não morreu. Jesus Cristo tinha somente uma tarefa que era ensinar os homens a sair do reino da escuridão e entrar no reino da luz. Eles também descartavam o Antigo Testamento.

9.A Cidade de Milão a Pregação de Ambrósio e a Conversão de Agostinho ao Cristianismo.

Em 383 Agostinho vai morar na cidade de Roma. No ano 384 ele se muda para Milão para ser professor na Universidade Estadual de Milão. Agostinho tinha nesta época 30 anos. Neste tempo ele começa a ser influenciado pela pregação cheia de poder e graça do bispo Ambrósio. Primeiro Agostinho foi para a igreja não com interesse em conhecer a Cristo, mais de aprender sobre a pregação de Ambrósio, todavia a Palavra de Deus transformou o coração sedento de Agostinho que deixa o maniqueísmo e abraça o cristianismo.

O erudito F.F. Bruce relata com maestria a conversão de Agostinho:

“ No verão de 386 d.C., Agostinho, com trinta e dois anos de idade, estava sentado, chorando, no jardim do seu amigo Alípio em Milão. Já há dos anos ele era professor de retórica nessa cidade , e tinha todos os motivos para estar satisfeito, com sua carreira profissional até então, mas ele estava consciente de uma profunda insatisfação interior. Ele estava praticamente persuadido a começar uma nova vida , mas faltava –lhe a resolução para romper com a antiga. Sentado ali, ele ouviu uma criança cantar numa casa próxima: TOLLE, LEGE! TOLLE, LEGE! “ PEGUE E LEIA PEGUE E LEIA. Tomando o rolo que estava ao lado do seu amigo – uma cópia das cartas de Paulo, por sinal seus olhos caíram sobre as palavras que conhecemos como as últimas de Romanos 13 “ Não em orgias e bebedices, não em impudicícias e dissoluções, não em contendas e ciúmes, mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e nada disponhais para a carne mo tocante ás suas concupiscências. Agostinho então relata. Não quis ler adiante, nem precisava, instateneamente, no fim dessa frase, uma luz claríssima inundou meu coração, e toda a Escuridão da dúvida desapareceu.

10. O BATISMO DE AGOSTINHO E UMA NOVA VIDA SURGI.

Depois desta experiência profunda, assim como foi na vida do Apóstolo Paulo na estrada de Damasco, Na véspera da Páscoa seguinte , em 387, Agostinho juntamente com o seu filho Adeodato e seu amigo Alípio, foram batizados por Ambrósio na cidade de Milão.

A sua mãe Monica sempre foi uma crente fervorosa que amava a Deus, grande foi a sua alegria em ver seu filho Agostinho e seu neto Adeodato se renderam aos pés de Jesus Cristo e te-lo como seu único salvador e senhor.
Agostinho que viveu uma vida cheia de pecado, liberal e mundana, depois do batismo disse: “ As inquietações da nossa vida passada acabaram”.

11. AS PERDAS E AS MORTES NA VIDA DE AGOSTINHO.

Agostinho, deixou a sua velha vida de pecado e agora é um novo homem. Depois desta experiência com Deus, Agostinho decide voltar para a África, mais a viagem sem ele saber seria dolorosa, cheia de marcas, cheia de lágrimas. Ele sai de Milão junto com sua amada mãe Monica, que era uma coluna na vida de Agostinho, contudo perto de Roma a mãe de Agostinho acaba falecendo antes de chegar na África. A morte de sua mãe feriu profundamente a vida do novo convertido que seria mais tarde o mais influente teólogo de todos os tempo.

Em meio a dor e a separação, Agostinho retorna para sua cidade. Mais no outono de 338, em Tagaste, Agostinho mais uma vez é ferido pela morte, seu amado filho que foi batizado junto com ele em Milão morre. A morte de Adeodato, faz o mundo de Agostinho infeliz, ele se desespera, entra em crise, a sua dor e desgosto é visível. Agostinho não tem mais prazer nesta vida esta ansioso em deixar este mundo de dor.

Mais os caminhos de Deus não são os nossos caminhos. Três anos depois a pedido da população Agostinho foi ordenado pastor. Ele era assistente do Bispo Valério. Após a morte de Valério, Agostinho é ordenado como Bispo de Hipona.

Ele tinha 43 anos de idade e pelos próximos 33 anos, até sua morte em 430, ele pregou, escreveu, combateu o donatismo, maniqueísmo, o pelagianismo e influenciou a igreja na idade média e ate os dias de hoje.
Agostinho, escreveu muitas obras importantes. Como o Sermão da Montanha, O Livro de Confissões, Cidade de Deus, etc.

O livro de Confissões, um dos livros mais famosos e lidos de Agostinho, trata de questões importantes da vida cristã e também da doutrina. Agostinho de madeira madura e teológica abre o seu coração, fala da grandeza de Deus, fala da graça e da pecaminosidade do homem.

Uma das frases mais famosa do livro é: Criastes-nos para Ti e o nosso coração vive inquieto, enquanto não repousa em Ti.” “ Que eu te busque, Senhor, invocando-te; e que eu te invoque, crendo em ti”. “Mudas as coisas sem mudar o teu plano; recuperas o que encontras sem nunca teres perdido. (Agostinho – Confissões)

No livro Sermão da Montanha, Agostinho comenta ponto por ponto do Sermão proferido por Jesus Cristo. Foi o primeiro livro de comentários sobre o discurso de Jesus Cristo em Mateus 5-8.

O teólogo Agostinho morreu em Hipona no dia 28 de agosto de 430. Uma das grandes obras escritas pela pena de Agostinho foi “Sermone Domini in Monte”, ou seja, “o Sermão do Monte”, proferido por Jesus Cristo, registrado no livro de Mateus e Lucas.

“ Os dois livros que constituem o Sermone Domini in Monte, são frutos do início do ministério pastoral deste mestre da exegese, que teceu esta obra entre os anos 393-394, quando contava com apenas sete anos de batismo e se encontrava com a idade de quarenta anos” (OLIVEIRA,1992,p.7-9).

Agostinho foi entre os escritores da Antigüidade o primeiro a nos fornecer um comentário sobre o Sermão do Monte. Ele via o Sermão do Monte como um programa perfeito de vida cristã, ele mesmo menciona isto:

“Quem quiser meditar com piedade e recolhimento o Sermão que o Nosso Senhor Jesus Cristo pronunciou na montanha, tal como o lemos no Evangelho segundo Mateus, encontrará aí, creio eu, um programa perfeito de vida cristã destinado à direção dos costumes. Ousamos fazer tal afirmação, sem temeridade, pois nos baseamos nas próprias palavras do Senhor.”(AGOSTINHO,1992,p.23).

Agostinho, de maneira clara e teológica, nos mostra o Sermão do Monte como um agente contracultural e não intracultural . É também de grande valia notar que Agostinho inicia seu comentário falando de Mt.7:24-27 e termina seu comentário com Mt.7:24-27.

Tal fato evidencia que, não adianta só ouvir o Sermão, mas, acima de tudo, praticá-lo, afinal, era este o pensamento de Agostinho. A vida crista não é um amontoado de conhecimento técnico, mas, uma vida de prática e de ternura . É na praticidade do Sermão que se estabelece a contracultura e onde Deus é glorificado. Para Agostinho, Pai da igreja, este Sermão não é algo utópico mas, um programa de conduta cristã proferida pelo Senhor Jesus Cristo para a Sua Igreja.

Este programa de vida cristã, sintetizado por Agostinho, nos mostra de forma clara, a convicção que ele tinha das palavras proferidas por Jesus Cristo na qual, todo pastor deve ter. Neste texto, ele rompe com o conformismo de sua época e mostra que o cristão deve viver na contracultura e não na intracultura.

O próprio Agostinho, anos atrás vivia na conformidade de sua época.Ele era um cristão boêmio e isto fica claro no seu livro “ Confissões” na qual ele dizia que “cercado pelo um ruído fervilhar dos amores ilícitos”( 1984,p. Livro III - 59).
A conformação do sistema desgraçava a vida dele, todavia, Agostinho é encontrado por Cristo. Antes, ele dizia do fervilhar dos amores ilícitos, mas agora ele diz "Fizeste-nos para ti, e inquieto está o nosso coração, enquanto não repousa em ti"(1984,p.Livro I,15).

A vida pastoral não é um amontoado de conhecimento técnico, mas, uma vida de prática e de ternura, dizia Agostinho.É na praticidade do Sermão que se estabelece a contracultura e onde Deus é glorificado. Para Agostinho, Pai da igreja, este Sermão não é algo utópico mas, um programa de conduta cristã proferida pelo Senhor Jesus Cristo para a Sua Igreja. O comentário de Agostinho após sua ordenação a seu superior Valério, tem ajudado na teologia pastoral e na sua visão de ver Deus:

“Antes de mais nada, peço que vossa santa sabedoria considere que não há nada nesta vida, e especialmente em nossos dias, mais fácil, agradável e aceitável aos homens que o ofício de bispo, sacerdote ou diácono, caso suas tarefas sejam desempenhadas de uma forma mecânica ou aduladora; mas nada é mas inútil, deplorável e digno de punição aos olhos de Deus. Por outro lado, nada nesta vida e , especialmente, em nossos próprios dias, é mais difícil, pesado e arriscado que estes ofícios; porém nada é mais abençoado aos olhos de Deus, se nosso serviço estiver de acordo com as ordens do capitão.” ( STITZINGER p.63)

No seu grande e famoso Livro Cidade de Deus, Agostinho, escreveu para dar uma resposta bíblica e teológica sobre a invasão da cidade de Roma. Ele tinha 56 anos de idade.

Ele comparou a tomada de Roma com o julgamento de Sodoma. Agostinho demorou 16 anos para escrever este livro e fazer comparações entre a cidade de Deus e as cidades do mundo “Roma”.

Agostinho escreveu: De Adão, ate ao final dos tempos, a humanidade habitará duas cidades. A cidade do mundo, são unidas pelo amor ás coisas temporais. Na cidade de Deus o que une é o amor apenas a Deus.

A cidade celestial ofusca a cidade de Roma, sem comparação. Lá, em vez de vitoria, há verdade, em vez de alta posição social, santidade; em lugar de paz, felicidade , em lugar de vida, eternidade.

Agostinho contribuiu de maneira brilhante para a teologia e suas varias expressões. Depois do Apóstolo Paulo foi a pessoa mais influente no mundo da cristandade. Ele chegou as raias do pensamento não somente de Deus, sua graça, soberania, beleza etc. mas também deixou um arcabouço ecoteológico.

No livro “Ecoteologia Agostiniana”, percebemos sua grande contribuição na área ecologia e da criação a partir do nada. Agostinho contribuiu na campo teológico, pastoral, exegético, espiritual etc.

Quando Agostinho esta com 76 anos, os vândalos varreram o ocidente ate Hipona. Em seus dias finais, Agostinho fixou salmos em seu quarto para que pudesse ler da cama. Ele acreditava que o fim do mundo estava próximo, e no dia 28 de agosto de 430, Agostinho morreu. Agostinho contribuiu de maneira brilhante para a teologia e suas varias expressões.

Agostinho viveu num época difícil onde os vândalos sitiaram Hipona durante 14 meses ate que os muros foram rompidos em 431 e a maioria da população estava morrendo de fome e muitas já mortas.

12.PILARES DA VIDA CRISTÃ – O CAMINHO DA VERDADEIRA ESPIRITUALIDADE. SETE DEGRAUS AGOSTINIANO.

Antonio Tonna Barthet estudioso na vida de Agostinho reuniu em forma sistemática os escritos de Agostinho que nos revelam a alma do pastor. A Síntese da Espiritualidade Agostiniana mostra Agostinho ensinando o caminho sadio da vida cristã.

O Bispo de Hipona revela o caminho da espiritualidade cristã que deve estar pulsante na vida do pastor e da igreja. Ele se refere a sete degraus que todo CRISTÃO deve pisar. Ao longa de 600 páginas de teologia e vida prática, Agostinho, orienta, ensina, exorta, educa a igreja a viver de maneira santa, teológica, apaixonada e vigilante diante de Deus.

Iremos apenas esboçar o olhar de Agostinho neste estudo para a nossa compreensão. Em virtude do espaço não iremos abordar exaustivamente os sete degraus mais apenas pontuar para a nossa reflexão.

1) “ Temor”. Para O grande teólogo Agostinho esse é o primeiro degrau para a perfeição cristã. De maneira profunda ele trabalha este ponto na vida da igreja e dos filhos de Deus.

2) Depois ele prossegue mostrando que o segundo degrau da vida cristã é a “ Piedade” que jamais pode ser negligenciada na vida do pastor e dos servos de Deus.

3) Agostinho diz que o terceiro degrau da vida cristã é justamente a “Ciência’ que é o reconhecimento da nossa finitude.

4) O quarto degrau para Agostinho é justamente a “ Fortaleza”. Que é a oração diante de Deus.

5) Agostinho prossegue mostrando que o quinto degrau da vida cristã é o “ Conselho” e com isso ele invoca o exercício da caridade, a ajuda aos necessitados, o perdão a misericórdia, o uso correto da riqueza. Ele nos mergulha nas Bem aventuranças como formatação da vida cristã .

6) O sexto degrau da vida cristã que todo pastor e toda a igreja deve observar é a “ Purificação do Coração”. Agostinho diz que devemos ser puros e agradar a Deus e não aos homens, devemos ter reta intenção no louvor, afastar de nós a soberba, a inveja, a hipocrisia, a adulação, a avareza, a ira o ódio, pois isso é um impedimento para a vida cristã.

7) Por fim ao longo de suas 600 páginas de orientação o Bispo de Hipona diz que o sétimo degrau da vida cristã é a “ Sabedoria”. Ele diz que somos felizes na exata medida que gozamos da felicidade de Deus. Ele diz que nós devemos ter bons olhos, pois olhos sadios nos isenta da mancha corporal e isso é sabedoria, pois á fé é que pode conferir a alma a necessária limpeza.

13. O Hedonismo Cristão em Aurélio Agostinho.

Agostinho também diz que a felicidade deve ser buscada e ela é uma possessão, aqui neste lado de cá a terra tem felicidade mas o gozo real reside em Cristo. Ele salienta que é sábio imitarmos a Cristo o filho de Deus. “ queres caminhar? Eu Sou a verdade. Recusas morrer? Eu Sou a vida, pois não existe lugar para onde ir, a não ser para mim.”

De fato todo o estudante de teologia, todo pastor e todos os cristãos devem trilhar o seu ministério pela estrada que é Cristo e buscar nele toda a verdade pastoral, pois nele encontraremos vida para o nosso ministério e para a igreja.
Agostinho também fala com maestria neste ponto da vida do pastor alertando a igreja.

Seja qual for a pessoa que vos governe, que é ela senão o mesmo que sois?, têm carne, é mortal, come, dorme, levanta da cama, nasceu vai morrer, por isso se cogitais o que ela é em si mesma, vereis que é simples homem no entanto diz Agostinho honrando – o como anjo, vós encobris o que ele apresenta de fraco.
Agostinho também se reporta para os pastores mercenários e diz que existem pastores que gostam muito de ostentar título de pastores, porém não desejam cumprir o dever de pastor.

O mercenário fala de si para si: que tenho eu a ver com isso? Cada qual faça o que quiser. Desde que meu sustento esteja salvo, resguardada a minha honra, para mim basta: cada um caminhe por onde puder (p.581). Mas Agostinho diz que devemos perseverar pois nisso reside a sabedoria em ser fiel e viver uma vida santa e de serviço.

Que Deus seja glorificado

Sola Deo Glória.

Síntese do estudo realizado pelo professor de teologia, pastor Carlos Augusto Lopes – Referente a Abertura da Conferência teológica do Seminário Teológico do Sul, Tubarão - Santa Catarina sobre a “A Vida e A Obra de Aurélio Agostinho”.Se for usar este trabalho favor citar a fonte.

Pastor Carlos Augusto Lopes
Teólogo

HOMENAGEM A REFORMA PROTESTANTE: PILARES DA FÉ EVANGÉLICA: SAÚDE, ENSINO e LEGADO.

2011-11-02T10:26:00.000-07:00
Martinho Lutero nasceu em 10 de novembro de 1483, no sopé da montanha do Harz na cidade de Eislebem. O reformador Martinho Lutero era filho de um minerador de prata de classe média. O jovem foi destinado para estudar direito, porém, assustado durante uma tempestade perigosa numa estrada próximo de Erfurt, ele prometeu a Santa Ana tornar-se monge caso fosse livre.

Todavia o que levou Lutero a tomar o hábito foi o seu profundo interesse pela própria salvação. Em junho de 1505, antes de completar os vinte e dois anos de idade, Lutero ingressou no Mosteiro Agostinho de Erfurt. Desgostoso com a Igreja Romana em 31 de outubro de 1517, Lutero afixou suas 95 teses na porta da igreja do castelo de Wittenberg e fez a reforma protestante.

Pesquisas recentes no campo da história da reforma diz que Lutero em vez de afixar as 95 teses na porta da igreja do castelo de Wittenberg, ele enviou as teses para o seu bispo Gerônimo Schulz, de Brandemburgo. O fato é que Lutero rompeu com Status quo do tacão da religiao fria, excludente, intimista, clerical, vazia e manca que nutria em sua base uma hermeneutica estranha, confusa e ditatorial, fazendo assim a reforma protestante celebrada e comemorada no dia 31 de outubro "Dia da Reforma".

João Calvino Teólogo protestante francês nasceu na Picardia, e estudou filosofia na universidade de Paris entre 1523 e 1527. Em 1528, recebeu o grau de mestre em teologia. Em 1536 na Suíça publicou sua grande obra com 26 anos, As Institutas.

Calvino faleceu a 27 de maio de 1564, foi um dos grandes teólogos e reformador que sistematizou a teologia, escreveu vários comentários da Bíblia e foi fiel a Deus em seu ministério como pastor, exegeta e reformador. O teólogo alemão Karl Bart disse que Calvino é uma catarata, uma floresta primitiva, na qual ele se assentaria e passava o resto da sua vida somente com Calvino.

A Reforma Protestante tem nos deixado um fabuloso tesouro doutrinário oriundo da própria Palavra de Deus e omitido e esquecido por vários gerações. Muitos foram os servos de Deus que lutaram pela reforma como John Wicliff, João Huss, Savonarola, Zwínglio, Tyndale etc. Para isso, admitimos e transmitimos as verdades da nossa tradição eclesiástica: “Sola Scriptura, Sola Christi, Sola Gratia, Sola Fide, Soli Deo Glória.” São esses cinco termos latinos que devem sintetizar a nossa fé cristã, pois todo o ensino sadio da Bíblia tem aqui seu fundamento clássico.

Sola Scriptura (Somente a Escritura) Segundo Heinrich Heppe, a Sagrada Escritura é única fonte e norma para todo o conhecimento cristão. Logo a base dos ensinamentos é, e sempre será, a Escritura Sagrada, que está acima da tradição, da razão, do pragmatismo, da cultura, acima de tudo. O cristão autêntico deve sempre ser dirigido pela palavra de Deus.

Com Sola Scriptura queremos afirmar que a Bíblia é a palavra de Deus, que ela é inerrante, infalível e que tem autoridade em tudo. Essa doutrina é importante para a purificação, crescimento e preservação da igreja. Segundo a Declaração de Cambridge, “...a obra do Espírito Santo na experiência pessoal não pode ser desvinculada da Escritura. A Bíblia sozinha ensina tudo o que é necessário para a nossa salvação do pecado e é o padrão pela qual todo comportamento cristão deve ser avaliado

Sola Christi (Somente Cristo) Cremos piamente que somente Cristo Jesus, o Filho de Deus, pode salvar o homem (Jo. 3.16), que não existe mais ninguém que possa mediar o homem a Deus (ITm. 2.5), nem justificá-lo, se não for Cristo, o Senhor (Rm. 5.1), pois somente ele e mais ninguém é o caminho a verdade e a vida (Jo.8.33).

É preciso que entendamos que somente ele e mais ninguém pode perdoar os nossos pecados (Jo. 1.29) e nos dar vida eterna (Jo.1 0.10). A Declaração de Cambridge conclui: “Por isso reafirmamos que nossa salvação é realizada unicamente pela obra mediatória do Cristo histórico. Sua vida sem pecado e sua expiação por si só são suficientes para nossa justificação e reconciliação com o Pai”.

Sola Gratia ( Somente a Graça) É a Doutrina da Graça, na Bíblia, que aponta todos os méritos para Cristo. Com a sola gratia queremos afirmar, como igreja de Cristo, que a salvação do homem pecador é obra exclusiva da graça de Deus. O homem pecador não tem poder para se salvar e nem para viver de maneira bíblica, neste mundo.

Como sublinha a Bíblia em Tito 2.11, somente Deus pode ofertar isso para o homem: “Por que a graça de Deus se há manifestado, trazendo salvação a todos os homens”. A Bíblia também diz em Efésios 2.8-9 o seguinte: “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isso não vem de vós; é dom de Deus não vem de obras, para que ninguém se glorie”.

Sola Fide (Somente a Fé) É pela graça de Deus que somos justificados, mediante a fé em Cristo Jesus. A fé é um dom de Deus, como diz a Bíblia em Romanos 1.16.17 “Porque não me envergonho do Evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego. Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: O justo viverá da fé”.

A fé salvífica é uma confiança plena no sacrifício de Jesus Cristo por mim, logo, eu obedeço a ele e me sujeito a ele, pois justificado através d’Ele eu vivo de fé em fé. É importante dizer também que a fé não é um sentimento vago. O homem não pode ser salvo se ele não crer inteiramente no sacrifício de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef.2:8-9).

Soli Deo Glória (Somente a Deus a Glória) Cremos que o único que pode receber toda a glória é somente Deus (Mt. 5.16; I Cor.10.31; Ef.3.21); que o homem é um ser que glorifica a Deus e não um ser que recebe a glória (Rm. 15.5-6; I. Cor.3.21). O humanismo tem colocado o homem num patamar que a Bíblia não coloca (Jer. 9.24). A Bíblia deixa claro que Deus é o único que pode receber toda a glória (Sal. 29.8; Lc. 2.14; Rm. 11.36), pois tudo vem das Suas mãos — Tanto a graça comum (Sal. 19.1; Mt. 5.45) quanto a graça salvífica (I Co. 6.20). O breve Catecismo de Westminster (1647) sublinha: “Qual é o fim principal do homem? O fim principal do homem é glorificar a Deus e alegrá-lo para sempre". O próprio Jesus Cristo definiu a sua vida e ministério dizendo: "Eu te glorifiquei na terra” (Jo. 17.4) É assim que deve ser a igreja, que é fiel a Deus: Ela deve glorificar a Deus em tudo.

Pastor Carlos Augusto Lopes
Teólogo

João Calvino: Teólogo, Eclesiástico e Pastor (1509-1564).

2011-11-01T18:29:00.000-07:00
A excelência do ministério pastoral e da vida cristã prática sem dúvida alguma passa pelo caminho reflexivo de João Calvino. Alguns relegam Calvino como um teólogo sistemático, árido, outros dizem que foi um homem que trouxe problemas para o campo eclesiológico em virtude de seus estudos sobre predestinação, soberania de Deus etc.

Calvino de fato nesta geração tem sido esquecido, não citado, não estudado, principalmente nos círculos das igrejas livres não tradicionais não históricas. Os poucos materiais em língua portuguesa “ ad fontes ac fontibus” ( ás fontes e a partir das fontes) de Calvino faz ele um desconhecido entre nós pastores.

Ele é lembrado nos livros de história como Reformador ao lado de Lutero, Zuinglio, Knox etc. mais isso nada contribui para a excelência do ministério pastoral que Calvino tanto se dedicou e amou.

Ele também é mencionado no meio acadêmico da ala teológica brasileira principalmente a reformada, calvinista que nutri no tecido da sua teologia um calvinismo brasileiro.

Enquanto escrevo percebo que minha mesa esta rodeada de livros de Calvino, mais também sei que a maioria dos líderes brasileiro não tem nenhum livro dele a não ser uma panfletagem calvinista aliatória. A verdade é que João Calvino servo de Deus gastou horas e até mesmo a sua vida toda escrevendo com fidelidade os comentários da Bíblia como também sua magnífica Institutas e também outros escritos.

Fora isso Calvino infelizmente é uma sombra, uma peça de museu teológico, um desconhecido caricaturado pouco lembrado, pouco querido, pouco desejado, pouco estudado, pouco citado.

A igreja hodierna (hoje) fascinada com o pragmatismo, com o receituário fácil de crescimento, superficialidade doutrinária, não tem conhecido Calvino como um homem de Deus, simples, humilde, espirituoso e de uma habilidade e consciência pastoral que eleva o ministério no patamar excelente.

As igrejas históricas no Brasil não tiveram habilidade como receptora da herança reformada de passar a tradição para as igrejas novas. Fossilizaram-se em sua própria denominação e preconceito e esqueceram de contribuir calvinisticamente para a igreja brasileira.

Um dos importantes comentários que Calvino escreveu sobre a segunda epístola do Apóstolo Paulo aos Coríntios foi lançado em solo brasileiro pelas Edições Parakletos em 1995 com muita dificuldade e desdem, todavia o editor Valter Graciano Martins foi um visionário em manter firme suas convicções diante dos ventos contrários.

Hoje temos vários livros a disposição do leitor graças também a editora Fiel que deu acesso barato para lermos Calvino. Barato e acessível o preço do livro dando assim a chance para os líderes mais simples poder ter em sua prateleira mais duradouro e valioso o aprendizado oriundo desta literatura.

Todavia Calvino é um estranho entre nós. Poucos conhecem ele. Poucos soletram Calvino. Poucos se dedicam a estudar Calvino. Poucos tem a habilidade de ser calvinista sem ser fundamentalista. Poucos tem a esperteza de comunicar Calvino para essa geração.

Carlos Ribeiro Caldas Filho, ministro presbiteriano, mestre em missiologia pelo Centro Evangélico de Missões em Viçosa (MG), doutor em Ciência da Religião pela Universidade Metodista de São Paulo em seu estudo “ Do Lugar dos Estudos em João Calvino na Formação dos Pastores da Igreja Presbiteriana do Brasil”, mostra que os livros sistemáticos de Strong e de Berkoff marcaram toda uma era na estrutura dos pastores presbiterianos no Brasil do que as Institutas de João Calvino.

Ele mesmo diz que os estudos em Calvino foi relegado a segundo plano e muitos pastores conhecem Calvino só de ouvir falar. Caldas ainda diz

A forte ênfase em estudos em teologia sistemática contribuiu para que se conheça pouco Calvino (...). A ênfase em teologia sistemática na formação dos pastores da IPB contribuiu para que Calvino seja pouco estudado e consequentemente pouco conhecido (...). A IPB será beneficiada se enfatizar estudos em Calvino no processo de preparação formal de seus pastores ( Fides Reformata, 1996,p.52-53).

Devemos mencionar aqui a grande contribuição que a Editora Fiel fez introduzindo vários temas de Calvino em sua revista " Fé Para Hoje - número 35-nov/2009".O tema da Revista era sobre "Calvino 500 anos". Vários autores deram sua contribuição e isso enriqueceu muito nossa visão de João Calvino em suas vários patamares.

O teólogo Franklin Ferreira trabalhou a temática " João Calvino e a Pregaçào das Escrituras". O teólogo Valter Graciano Martins, trabalhou a temática sobre "Calvino Falando Português. Já o Dr. Augusto Nicodemus Lopes repensou "João Calvino e a Universidade". O estudioso Solano Portela trabalhou "O Calvinismo e o Governo Civil". O estudioso Gilson Santos colaborou com o tema "Calvino e a Estética". Harry L. Reeder, teceu comentários sobre " Calvino como Pastor, Evangelista e Missionário. Eric J. Alexander finalizou trabalhando o tema " A Supremacia de Jesus Cristo.

De fato é uma ótima introdução ao mundo dos pensamentos e propósito de Calvino em portugués de maneira sintética , pontual e diretiva. Parabenizamos aqui a Editora Fiel por disponibilizar este material para os cristãos brasileiros.

Nosso interesse em Calvino neste estudo é de cunho poemênico (pastoral) aqui não reside uma teia de “calvinófobos” e nem “calvinólatras”. Desejamos perceber a excelência do ministério cristão na perspectiva dele para a nossa geração.

Estudar Calvino de fato é um pélago prazeroso, pois ele é profundo e no dizer de Barth é uma catarata. Sabemos da limitação equacionada e da complexidade de sintetizar Calvino, todavia a tentativa de olhar para o mestre genebrino é salutar para o (re) descobrimento da pastoral do século XXI e da vida cristã.

João Calvino Teólogo protestante francês nasceu na Picardia, e estudou filosofia na universidade de Paris entre 1523 e 1527. Em 1528, recebeu o grau de mestre em teologia. Em 1536 na Suíça publicou sua grande obra com 26 anos, As Institutas. Calvino faleceu a 27 de maio de 1564, foi um dos grandes teólogos e reformador que sistematizou a teologia.

O teólogo alemão Karl Bart disse que Calvino é uma catarata, uma floresta primitiva, na qual ele se assentaria e passava o resto da sua vida somente com Calvino. (GEORGE,1994,p.164).

Calvino tem tido uma grande influência para a teologia. Seus conceitos e sua lucidez teológica têm ajudado vários teólogos ao longo da história. Alguns pensam que Calvino só tratou a questão da "predestinação", todavia Calvino tem contribuído muito para a teologia pastoral, pois Calvino não foi só um exegeta, teólogo, mas foi pastor e eclesiástico, pois ele fala da igreja em suas Institutas de maneira firme, versa sobre doutrinas centrais da fé, mostra a importância da oração na estrutura pastoral e na igreja e tece comentários profundos nos livros da Bíblia sendo um profundo expositor bíblico e critica de maneira eloqüente os falsos mestres tendo sempre a autoridade das escrituras em punho.

A carreira pastoral de Calvino se deu em Genebra. Ele foi convidado por Guilherme Farel para ajudar estabelecer a reforma protestante naquele lugar. Calvino em 1536, tinha escrito suas Institutas, quatro anos mas tarde ele foi convidado por Farel para ficar em Genebra.

A princípio Calvino estava somente de passagem e recusou o convite feito, porém Farel foi incisivo e até amaldiçoou Calvino e ele entendeu que era um chamado de Deus para a sua vida e aceitou o encargo.

Na cidade de Genebra Calvino pregou, ensinou, visitou, escreveu, organizou a igreja etc. Porém ali na doce Genebra Calvino enfrenta seu primeiro embate pastoral e junto com Farel foi perseguido e expulso da cidade em 1538.

Calvino vai para Estrasburgo e ali é acolhido por Martinho Bucer que convida ele para pastorear os refugiados franceses. Calvino pastoreia essas pessoas durante três anos na qual foi de suma importância para a sua vida. Ali ele casou, perdeu seu filho e ficou viúvo mas com perseverança continuou sua jornada pastoral e acadêmica.

Como pastor sua casa era um lugar de encontro, de refúgio, de aconselhamento, de ajuda, de orientação, de ensino e de conversas. Calvino tinha saúde fraca, debilitada, frágil, mas nada impedia de realizar suas atividades pastorais em Estrasburgo. Ele visitava, escrevia carta, dava estudo, orientava as pessoas, pregava e era muito ativo.

Mais em 1541 pela providência divina João Calvino retorna a Genebra, a Genebra da luta, a Genebra que o expulsou, a Genebra da dor, a Genebra dos dias amargos, a Genebra que Calvino não almejava mais pois se sentia desqualificado de estar ali.

Mas obediente à chamada divina ele retorna para o seu antigo ninho pastoral e quando chega na sua igreja e sobe no púlpito faz questão de abrir a Bíblia na mesma página que tinha pregado seu último sermão.

Agora ali Calvino desenvolve com firmeza, destreza o seu ministério pastoral por mas de vinte anos influenciando profundamente a história da igreja. É bom recordar que Calvino nas suas atividades pastorais viveu uma vida simples.

No início do seu ministério ele passou dificuldades no campo financeiro ao ponto de vender parte de sua biblioteca mas sempre foi fiel ao seu chamado pastoral como pregador, expositor, ensinador, ajudador e articulista da reforma.

Dr. Timothy George em seu livro Teologia dos Reformadores afirma que poucas pessoas na história do cristianismo tem sido tão supremamente estimado ou tão mesquinhamente desprezado como João Calvino.

Timothy tem razão quando diz que Calvino não é um anjo nem um diabo. Ele foi como declarou Lutero para todos os cristãos “ santo e pecador” " simul justus et peccator "(1994,p.167).

Em suas Institutas o reformador João Calvino deixa claro o seu pensamento sobre o ministério pastoral. Ele diz que os pastores de fato devem anunciar o evangelho de Cristo e administrar os sacramentos.

O pastor deve ensinar publicamente e também deve ensinar particularmente conforme diz Paulo (At.20.31). Calvino também salienta sobre a doutrina da disciplina na igreja, pois segundo ele somos atalaias na igreja e não podemos ser negligentes caso contrário Deus irá requerer de nossas mãos o sangue daqueles que pereceram por ignorância ( Ez.3.17,18).

Calvino também dá ênfase ao ministério local e adverte o transito de cá para lá entre os pastores salvo quando uma igreja necessitar da ajuda mútua. Ele diz que cada um deve estar contente no lugar aonde esta “no seu limite”.

O teólogo Timothi George em seu livro Teologia dos Reformadores nos ajuda a compreender a visão de Calvino sobre a Poemênologia. Timothi mostra que para Calvino os temas neotestamentários bispo, ancião (presbítero), ministro, pastor e às vezes mestre, referem- se todos ao mesmo ofício.

Qual é o papel do pastor? Para o reformador é “Representar o Filho de Deus”, “Erigir e estender o reino de Deus”, “Ocupar-se da salvação das almas”, “Governar a igreja, que é patrimônio de Deus” .

Para Calvino cada cidade deveria ter pelo menos um pastor. Para ele a ordenação era um rito solene de instituição ao ofício pastoral, ele referiu a ordenação como um sacramento e admitiu que era conferida graça por meio desse sinal externo.

Para ele os pastores devem ser completamente ensinados nas Escrituras, para que possam instruir corretamente a congregação na doutrina celeste. " Como um pai repartindo o pão em pequenos pedaços para alimentar seus filhos".

Para o reformado a pregação não deve ser apenas sã doutrina mais benefício concreto, ou seja, deve ser prática, aplicável. Calvino de maneira firme e didática diz que o pastor precisa de duas vozes: uma para reunir o rebanho e outra para afugentar os lobos e os ladrões. Para ele o papel disciplinador do pastor exige que sua própria conduta esteja acima de qualquer censura.

Em seu comentário sobre a epístola de Romanos Calvino diz que os ministros devem exercer seu ofício com dedicação e o ensino da palavra de Deus é que forma e instrui a igreja ( Calvino,432-433). Em seu comentário na carta ao Efésios, Calvino traça para nós ministros do evangelho a grande importância do nosso ofício.

Ele declara que o fato da igreja ser governada pela proclamação da Palavra não constitui uma invenção humana, o fato de termos ministros do Evangelho, é um dom divino. Calvino entende que doutrinar é dever de todos os pastores, porém há um dom particular “ mestre”, de interpretar a Escrituras, para que a sã doutrina seja conservada e um homem pode ser doutor mesmo que não seja apto para pregar ( Calvino p. 122)

Calvino diz que ao seu ver os pastores são responsáveis pelo rebanho do Senhor. No seu comentário sobre a epístola aos Hebreus Calvino diz que o escritor ao Hebreus se preocupa com os pastores que exercem seu ministério com lealdade quando escreve para os irmãos ( Hb.13.17).

O escrito aos Hebreus diz que devemos Obedecer e honrar, porém aqueles que são pastores e só possui o título e usam mal o título de pastor e traz vergonha e destruição para a igreja merecem mui pouca reverencia e menos confiança ainda. O ofício ministerial é de tal proporção que envolve as lutas mas renhidas e os perigos mais extremos ( Calvino, p.395-397)

De fato a igreja evangelica brasileira deve redescobrir os pilares da reforma protestante que nada mas é do que voltar para a Palavra de Deus e colocar ela em grande valor no tecido do ministerio pastoral e da vida do cristão normal.

Que Deus Abençoe a todos

Sola Gratia

Estudo realizado pelo
Pastor Carlos Augusto Lopes
em homenagem ao Reformador João Calvino.

A NOITE DE SÃO BARTOLOMEU: O LADO SOMBRIO DA HISTÓRIA DA IGREJA NA FRANÇA.

2011-10-31T12:01:00.000-07:00

Após o advento da reforma protestante por volta de 1500 realizado por “Martinho Lutero, Martinho Bucer, Zuínglio e João Calvino” muitos outros acontecimentos surgiram na idade média que marcaram o movimento protestante separando ele do sistema rígido católico.

Um desses acontecimentos foi marcado por muita dor, muito sofrimento, injustiça e muito derramamento de sangue que marcou para sempre o mundo evangélico. Esse fato histórico é chamado “A Noite de São Bartolomeu”. Ser cristão neste período da história era sinônimo de fé, coragem , sofrimento,desprezo e fidelidade a Deus.

Depois de dois anos do conhecido tratado de paz de “Saint German” promulgado 1562, quando Catarina de Médici ofereceu trégua aos servos de Deus no país da França onde a reforma protestante tinha chegado e feito muitos convertidos.

Os crentes mesmo com este tratado ilusório não poderiam ter templos e eram restritos em sua liberdade de culto. Este decreto mediciano não teve durabilidade e várias guerras contra os crentes franceses aconteceram como em 1567, 1568, 1569 e 1570.

Depois disso numa trama política de interesses iníquos foi decretado a matança dos crentes franceses chamados de “Huguenotes”.

Em 1557 crentes franceses enviados por Calvino o reformado genebrino fugiram da França e vieram para o Brasil sendo a primeira leva de pastores, teólogos e missionários que trouxeram o evangelho puro para a nossa nação no início do descobrimento.

Mesmo assim muitos deles foram massacrados na Ilha de Guanabara no Rio de Janeiro onde hoje tem um monumento em homenagem a esses mártires cristãos.

O historiador cubano “Justo L. Gonzalez” em seu livro a “Era dos Mártires”, conta com detalhes o massacre da noite de São Bartolomeu e mostra quão hediondo foi este ato.

A matança coletiva dos crentes que não negaram a sua fé começou em Paris e se espalhou por várias províncias. Essa perseguição tinha um único objetivo destruir a fé evangélica no pais da França.

Na madrugada de domingo de 24 de agosto de 1572 o dia de São Bartolomeu os sinos da igreja Saint German-L’Alxerrois tocaram, pois este era o sinal para a matança dos crentes franceses que durou até outubro e se espalhou por várias cidades como Toulose, Lyon, Orleáns, Bordéus etc.

Nas ruas começaram a carnificina, a desordem, o absurdo, as mortes violentas, as injurias, gemidos de dor, homens, crianças e mulheres cristãs são mortas com requinte de crueldade, por espancamento, por fome e frio.

Eles foram perseguidos pelas ruas, montes, vales como se fossem animais. Os historiadores da igreja dizem que a matança chegou na casa dos cem mil crentes chamados de huguenotes.

Os corpos boiavam pelos rios durante meses de modo que ninguém comia mais peixe. O papa Gregório XIII sabendo da matança dos crentes muito se alegrou e mandou fazer uma medalha de comemoração.

O historiador A. Almeida diz que todos os reis que se envolveram nesta matança a mão de Deus pesou sobre eles. Após longos anos de perseguição através de Luís XIV os crentes franceses migraram para vários países da Europa e América todavia não negaram a sua fé em Jesus Cristo eles foram fiéis até a morte e viveram de maneira digna e íntegra diante de Deus e dos homens suas vidas e posturas até hoje falam.

Que possamos aprender com esses crentes fiéis ao Senhor a lutar pela fé evangélica, louvando e celebrando o nome do Senhor todos os dias das nossas vidas. Vivemos épocas de grande confusão teológica, doutrinária etc. Como cristãos autênticos devemos pela graça do Senhor ser fiéis em tudo nao importando as perseguições contemporânea que tem diversos caracteres. Devemos levantar a bandeira da fé em Cristo e deixar transparecer em nossas vidas o nosso amor pelo nosso Senhor e pela sua igreja.

PASTOR CARLOS AUGUSTO LOPES
Teólogo

BILLY GRAHAM:ENVELHECER TEM SIDO A MAIOR SURPRESA DA MINHA VIDA.

2011-10-19T08:39:00.000-07:00

Envelhecer tem sido a maior surpresa de minha vida. Os jovens vivem para o aqui e agora. Pensar adiante parece estar na forma de sonhos que prometem finais felizes como contos de fadas. Embora eu esteja com quase 93 anos, não parece que há tanto tempo atrás eu era um daqueles sonhadores, cheio de grande expectativa, planejando uma vida que satisfizesse todos os meus desejos. Pois há poucas coisas na vida que eu amava mais do que o beisebol, como um homem jovem me dediquei ao esporte e esperava que a minha paixão pelo jogo me levaria direto para grandes ligas.
Minha meta era simples: ficar em casa, com bastão na mão, imerso em um jogo importante. Eu sempre me imaginei batendo em um grande campeonato, e ouvir o rugido da multidão nos assentos do estádio enquanto eu corria se aproximando da base.

Eu nunca teria imaginado o aconteceria. Depois de dar o meu coração para o Senhor Jesus Cristo, me arrepender dos meus pecados e colocar toda a minha vida em Suas mãos, eu deitei os meus sonhos, junto com meu bastão, e abracei totalmente o plano de Deus pela fé, confiando que Ele me conduziria em todas as maneiras. Ele fez, Ele é e Ele o fará.

Quando olho para trás, vejo como a mão de Deus me guiou. Eu sinto Seu Espírito comigo hoje, o mais reconfortante é saber que Ele não vai me abandonar durante este último trecho quando eu estou chegando em casa. Se isso não me dá um sentimento de esperança, nada mais me dará.

Eu continuo sendo um fã de beisebol, não necessariamente de uma equipe sobre outra, mas do jogo em si, o trabalho em equipe, a estratégia e o desafio de derrotar o adversário. Mas baseball não era plano de Deus para mim. No entanto, Ele ensinou-me a integrar estes componentes importantes em serviço para ele. O Senhor me abençoou com uma equipe fiel de homens e mulheres cujos corações estão unidos com o meu, levando aos outros a um lar eterno com Cristo. Nossa estratégia de equipe tem sido a de cumprir o mandamento do Senhor para entrar em todo o mundo e pregar a Cristo com o propósito de derrotar o adversário, Satanás.

Quando comecei a pregar, nunca foi minha intenção pregar dentro de um estádio de beisebol ou de qualquer outro estádio com esse objetivo. Eu estava acostumado a pregar nas igrejas, quando eu estava pastoreando e em auditórios, quando eu estava viajando com a Mocidade para Cristo (MPC). No final da guerra em 1945, muitos de nós na equipe MPC tivemos o privilégio de pregar no Soldier Field, em Chicago.

Os detalhes são vagos agora, mas me lembro da primeira vez eu estava em uma arena ao ar livre para pregar o evangelho. Eu tinha sido convidado para realizar uma reunião evangelística em toda a cidade em Shreveport, Louisiana Quando o auditório local não conseguia comportar a multidão, os organizadores não tinham escolha senão se mudar parte externa o evento.

Incerto como as pessoas se sentiria sobre freqüentar uma cruzada evangelística em uma grande arena, eu estava bastante nervoso.

Então eu pensei em meus sonhos de infância. Ao invés de taco na mão em casa, tive o que eu agora sei que é um privilégio muito maior: em pé atrás do púlpito com a Bíblia na mão, imerso no poder do Espírito Santo. Eu não estava realizando diante de uma arquibancada cheias de fãs, mas pronunciando a Palavra de Deus ao pecador, com o coração cheio em busca da verdade.

A Vida, na verdade, é cheia de surpresas.

Agora, todos estes anos depois, eu ainda me divirto assistindo a um batedor com êxito, mas nada me emociona mais do que ver o Espírito Santo trabalhando em corações quando o evangelho é pregado em estádios, através das ondas e ao redor do mundo. Uma bola de beisebol pode ser movida para o canto mais distante do maior estádio, mas a Palavra de Deus viaja mais distantes aos cantos do mundo, proclamando As Boas Novas de Salvação. Ele ainda me excita só de pensar o impacto.

Jesus Cristo de fato venceu a morte, e por Sua ressurreição Ele foi vitorioso. Antes de sair da terra, ele transmitiu aos seus seguidores a maior de todas as estratégias: Ide pelo mundo e pregai o evangelho. Depois de ouvir suas palavras, eles olharam para cima para ver seu Salvador chegando em casa.

Eu me pergunto. A que casa você está se preparando? Algumas pessoas passam a vida construindo casas dos sonhos para que eles possam desfrutar de seus anos de crepúsculo. Alguns se vêem trocando suas contas bancárias para a residência dentro dos portões de um centro aposentadoria. Outros passam seus últimos dias em casas de repouso.

Para aqueles de vocês que não conhecem, escolher a sua casa eterna é a decisão mais importante que você poderá fazer. Para o cristão a última milha do caminho é um testemunho da fidelidade de Deus, pois Ele disse: “Eu vou preparar-vos lugar” (João 14:2).

Extraído de Nearing Home por Billy Graham

Algum tempo atrás comprei a Biografia do Doutor Billy Graham para conhecer mais a sua vida e trajetória. De fato é algo muito edificante como Deus conduziu a sua vida para o caminho da graça maravilhosa que esta em Jesus Cristo.

O nome do livro é : Billy Graham o Evangelista do século. Esta biografia inclui o sermão de 11 de Setembro
Editora: Hagnos, 2008
Páginas: 802

Pastor Carlos Augusto Lopes
Teólogo e Historiador Social

Irmãos, Nós Não Somos Profissionais - John Piper.

2011-10-11T11:37:00.000-07:00

Quando viajei com a minha família e um grupo de amigos para o Uruguai "Riveira" e também para a Argentina "Buenos Aires", levei na mala o livro de John Piper para ler na terra dos hermanos. Nós pastores que amamos a leitura sempre nos esbarramos com livros em nossa mala de viagem.

Piper, foi inspirado por Deus para escrever um livro profundo, exortativo e consolador. Quando busquei este livro na minha biblioteca para levar junto comigo pensei que seria uma leitura descompromissada, foleativa, aliatória no sentido que estava indo para uma viagem familiar e quase não iria ter tempo para ler aquele escrito. Teria que dividir a leitura do livro com as Charmosas Avenidas de Buenos Aires, o Obilisco, a Casa Rosada, o Bairro do Boca, as Belas Praças, a noite Portenha, o famoso Porto Madeiro as Pariilhas etc.

Mas John Piper foi chamando minha atenção quando ele brada: " Irmãos, nós não somos Profissionais". Entre um intervalo e ou outro eu ia navegando nos capitulos do livro que ao mesmo tempo penetrava no meu coração pastoral arrancando as poeiras ministeriais e o mofo da caminhada. Piper usou 30 capítulos para tratar do componente pastoral e mostrar de maneira eloquente que nos não somos profissionais, nos somos filhos e servos de um Deus santo e poderoso.

Talvez alguém pense que irei fazer uma resenha do livro mais este não é o caso aqui. Irei falar sobre a minha experiencia com os capítulos do livro que foram para mim como pétalas sobre o jardim e como perfume derramado sobre lençois de cetim.Minha intenção com o livro foi de caráter jubiloso para a alma e o crescimento interior.

Minha oração e anseio em terras estrangeiras foram as de John Piper que em minha visão mental orava chorando:

"Ó Deus, livra-nos dos profissionalizantes! Livra-nos da mente pequena, controladora, idealizadora e do caráter manipulador em nosso meio. Deus, dá-nos lágrimas por nosso pecados. Perdoa-nos por sermos superficiais na oração, tão vagos na compreensão das verdades sagradas, tão insensíveis diante dos vizinhos que perecem, tão desprovidos de paixão e seriedade em nossas conversas. Restaura-nos a alegria infantil pela salvação. (...) Não nos concedas nada, absolutamente nada, do que importa aos olhos do mundo. Que Cristo seja tudo em todos (Cl.3.11) Elimina o profissionalismo de nosso meio, ó Deus, e em seu lugar dá-nos uma oração apaixonada, pobreza de espírito, fome de ti, estudo rigoroso das coisas sagradas, devoção fervoroso a Jesus Cristo, extrema indiferença diante de todo lucro material e o labor incessante para resgatar os que estão perecendo, aperfeçoar os santos e glorificar nosso soberano Senhor. Humilha-nos, ó Deus, sob tuas mãos poderosas, e levanta-nos não como profissionais, mas como testemunhas e participantes dos sofrimentos de Cristo. No maravilhoso nome dele. Amém".

Creio como servo de Deus que devemos rever nosso ministério e nossa paixão por Deus. Em nossa caminhada podemos achar que somos profissionais e perder sem saber o melhor do chamado pastoral que é a alegria de servir a Deus e seu povo. Estamos sendo precionados a cada dia a viver no limiar da robotização ministerial, onde nossas orações são superficiais, nossa pregação virou uma fabriqueta de sermões que falta o zelo, a paixão e o temor. Um boa exegese e uma profunda hermenéutica não são viéis para uma espiritualidade sadia. Também o relacho do texto santo no sobre salto de uma espiritualidade fragmentada não é sinal de fidelidade a Deus.

Francis Schaffer, falando sobre a solidão do homem, diz que a nossa geração está faminta. Ele avança dizendo que esta faminta de amor, esta faminta de beleza, esta faminta de significado, esta faminta de moral estável e de lei. Ele conclui dizendo que a poeira da morte cobre tudo.

Em muitos ministerios, a poeira da morte insiste permanecer. Muitos líderes tem mais cheiro de profissionais do que de servos de Deus, tem mais cheiro de lobos do que de ovelha guia, tem mais cheiro de mundanismo do que de Cristo. Outros líderes por causa das agrurias ministeriais, tratam o reino de Deus como algo profissional. Seus ministérios perderam a essencia sagrada, perderam o brlho da glória de Deus, perderam o peso das Escrituras, perderam a salidade, o brilho, o temor, o amor e a reverencia. A morte esta cobrindo o beiral ministerial. Muitos líderes já não tem mais prazer em orar, não tem mais prazer em ler a Bíblia apaixonadamente e nao somente para pregar, já nao vizintam mais as pessoas de sua comunidade. Eles se sente profissionais, fazem o trabalho com a marca da aridez e para eles tudo esta certo, pois tudo esta caminhando em plena normalidade dizem eles.

John Piper, nos chama a atenção para questões básicas mais completamente urgente e fundamental para a vida de um servo de Deus. Ele nos coloca sobre o piào girador e central de tudo quando diz com firmeza: "Irmãos, Deus ama a sua glória". Será que no tecido da nossa cultura do toma lá da cá, queremos negociar a glória de Deus e como néscio guarda-la em nossos bolsos? Como lidamos com isso? Creio que este é um ponto chave para reavivar-mos o nosso ministério. Devemos entender que o homem nào pode tocar na glória de Deus, Deus sim é digno de glória e tudo que formos fazer deve ser não para nós ou para o nosso credo ou para a nossa árvore genealógica denominacional, pelo contrário deve ser para Deus como ensina as Escrituras " Assim quer voces comam, bebam ou façam qualquer outra coisa, façam tudo para a glória de Deus ( I Cor. 10.31)

Piper, de fato tratou muitas coisas importantes neste livro que merece um dia ser analisado os 30 capítulos para a nossa edificação e exortação. Creio que levar Piper comigo para a minha viagem foi algo suprerdente, pois abriu os meus olhos para dizer nào ao profissionalismo cristào e dizer sim para o meu estado de filho através do sacrificio de Jesus Cristo an cruz.

O ministério e ninguém , pode roubar a nossa vida santa e maravilhosa com Deus. Nada e ninguém deve ter autoridade de nos jogar numa masmorra e nos prender ao ponto de perdermos a nossa verdadeira alegria em Cristo. Lutas, dificuldades, agrurias, perdas, sofrimentos, traiçào, desconforto etc, não podem sufocar a nossa alegria na salvação que Ele nos deu. Nós pastores temos que aprender a desacelerar, temos que aprender a contemplar, temos que aprender a vigiar nosso coração, temos que aprender a perdoar, temos que aprender que a a Bíblia não é uma fábrica de Sermão, temos que aprender a desfrutar da doce presença de Deus e também dos seus filhos amados, sem etiquetagem, sem profissionalismo, sem robotizaçào, sem pedigrição. Somos filhos, somos servos, somos amigos, somos amados de Deus. Piper esta certo em dizer "Irmàos, nós nào somos profissionais.

Que maravilhoso foi para mim aquela viagem com a minha família. Que maravilhoso foi para mim gargalhar com meu filho gargalhar com minha esposa, gargalhar com meus amigos. Que maravilhoso foi para mim ser um turista xicano na terra dos hermanos tirando fotos de tudo e de todos, andando com liberdade em família comendo aquelas comidas portenhas, rindo um do outro, brincando de rico quando na verdade pouco dinheiro tínhamos. Mas também foi maravilhoso para mim ver Deus me ministrando, ver Deus me renovando, ver Deus me exortando em meio aquela felicidade de poder estar junto com minha família em terra estranha e dócil.

Quando olha hoje para as fotos dos pontos turisticos, tambem olho para as fotos da minha alma e da graça que Deus operou no meu coração através da compahia no irmão John Piper. Voltamos de Buenos Aires feliz, pois como diz o ditado popular "o melhor da viagem é voltar", e o outro dia a vida continuou normal com um hino nos nossos labios de gratidão e paz.

Carlos Augusto Lopes
pastor, teólogo, pensador cristão e historiador social.

Livro: Irmãos, Nós Não Somos Profissionais: Um Apelo aos Pastores Para Ter Um Ministério Radical
Autor: John Piper
Editora: Shedd Publicações
Páginas: 278
Ano : 2009

O PROPÓSITO BÁSICO DA IGREJA É GLORIFICAR A DEUS EM TODAS AS COISAS.

2011-09-23T11:28:00.000-07:00

A IGREJA PRIMITIVA COMO PROTÓTIPO PARA A MISSAO E PARA A GLÓRIA DE DEUS.

Um dos grandes legados deixado para a cristandade sem dúvida é o livro de Atos dos Apóstolos. Esse livro é o elo de ligaçao entre os Evangelhos e as Epístolas. David Williams diretor interino da Faculdade Ridley, da Universidade de Melbourne, Austrália, nos diz que Atos dos Apóstolos é o único registro autentico de que dispomos dos primeiros anos da história da igreja.

Williams diz ainda que se o livro de Atos fosse perdido, nada haveria que lhe tomasse o lugar, pois o resto do Novo Testamento ficaria diante de nós em dois fragmentos desconjuntados, porque Atos é a ligaçao entre os Evangelhos e as Cartas (1996, p.12)
No livro de Atos dos Apóstolos, vimos os primeiros passos da Igreja Incipiente, e esses passos eram dirigidos pelo Espírito Santo que os fortalecia e os capacitava.

O catedrático em exegese do Novo Testamento I. Howard Marshall nos diz que:

"O livro, depois de descrever como o dom do Espírito equipou os discípulos de Jesus para a obra deles, continua, contando a história emocionante do início da igreja em Jerusalém, sua expansao nas áreas mais lata da Judéia e da Samaria, e, depois, seu movimento rápido da Antioquia na Síria, através da Ásia Menor, da Macedônia e da Grécia, até que, finalmente, a chegada de Paulo em Roma simboliza a presença do Evangelho na cidade central do mundo antigo
( 1985,p.15).

Em Atos dos Apóstolos, percebemos a “Santa Mundanidade”, da Igreja incipiente. Santa porque essa Igreja era exclusividade do Senhor e Mundana porque essa mesma Igreja impulsionada pelo Espírito levava esse Senhor para o mundo de sua época.Para entendermos de maneira objetiva esse antagonismo da Igreja Primitiva, iremos tomar por base alguns pontos da tese de Michael Green Diretor do St. Jhon’s College de Nottngham, Inglaterra que foi proferida em 1974 no Congresso Internacional de Evangelizaçao Mundial oqual foi considerado um dos encontros mais importante da cristandade contemporânea. Esse encontro ficou conhecido como O Pacto de Lausanne.

A Tese do Sr. Green, “Estratégia e Métodos Evangelísticos na Igreja Primitiva”, irá nos ajudar a compreender a Igreja Incipiente e como o Espírito Santo capacitou esses irmaos para a tarefa missionária. O senhor Green inicia sua tese, falando dos discípulos de Jesus que deram origem a um movimento capaz de evoluir tanto que trezentos anos mais tarde, tornou-se a religiao oficial do Império.

Esse movimento sobreviveu á queda de todas as civilizaçoes e fez milhoes de conversos em todos os quadrantes da terra. Esse movimento é o Cristianismo (1984,p.55). O Sr. Greem nos diz que a Igreja Primitiva fez da evangelizaçao sua meta prioritária Quando vimos em Atos a Igreja de Cristo saindo para ganhar o mundo dando bom testemunho, logo vem na nossa mente as palavras penetrante do Senhor que disse:
Voces sao o sal da terra (...) Voces sao a luz do mundo. Assim brilhe a luz de voces diante dos homens, para que vejam as suas boas obras e glorifiquem ao Pai de voces que está nos céus. (Mt.5:13-14-16 NVI).

A Igreja Incipiente nunca ofuscou sua luz, mas, ao contrário disso, ela sempre deixou que essa luz brilhasse diante de todos os homens. Dr. John Stott teólogo anglicano em seu livro A Mensagem do Sermao do Monte nos diz que o sal e a luz tem uma coisa em comum: eles se dao e se gastam e reunindo essas duas metáforas, parece-nos legítimo discernir nela a relaçao correta entre a evangelizaçao e a açao social. ( 1993,p.56).

Dr. Russel Shedd em seu livro Fundamentos Bíblicos da Evangelizaçao nos fala que, Deus ordena a evangelizaçao porque ela coincide com seus propósitos eternos (1996, p.15). A mundanidade da Igreja Primitiva e sua evangelizaçao tem quer ser vista no aspecto contra cultural ( Mt.6.8), e nao intracultural ( Mt.5.13).
Aqui está o divisor de águas dos primeiros cristaos. Eles estavam no mundo mais os princípios do mundo nao estavam norteando eles (Jo. 17.15-17), quem norteava aquela comunidade era o Espírito Santo. Louis Berkhof na sua Teologia Sistemática fala que oEspírito renova o homem á imagem de Deus e o capacita a prestar obediencia espiritual a Deus, a ser sal da terra, a luz do mundo (1990, p.427)

O erudito do Novo Testamento Gordon Fee, em seu fabuloso livro Paulo, o Espírito e o Povo de Deus, nos lembra que a experiencia pessoal e poderoso do Espírito escatológico nao somente transformou a igreja de Atos dos Apóstolos, mas fe-los eficazes ao se tornarem o povo das boas novas na cultura paga greco-romana (1997,p.X). Para o doutor Timóteo Carriker em seu livro O Caminho Missionário de Deus, o período entre a ressurreiçao e a Segunda vinda de Jesus Cristo nao foi um período vazio de espera passiva para a igreja dos primeiros irmaos, muito pelo contrário para eles era á era do Espírito, o tempo de missao (2000,p. 200 e 287).Essa consciencia ativa e nao passiva da igreja incipiente é um referencial da era do Espírito que capacitou e fortaleceu os irmaos para a grande tarefa do anúncio de Cristo entre as naçoes. Essa atividade evangelizadora fortalecida e adubada pela presença do Santo Espírito é um protótipo para a igreja hodierna.

Os primeiros cristaos tinham a nítida convicçao de sua identidade e vocaçao (Mt.5:3.14). O teólogo alemao de renome Dietrich Bonhoeffer em seu livro Discipulado diz que os discípulos nao estao orientados exclusivamente para o Reino dos Céus, mas também conscientizados de sua missao terrena.
Dietrich vai mais longe quando diz que o fato de Jesus nao designar-se a si mesmo de sal, mas sim aos seus discípulos, significa que lhes confia a sua açao na terra (1984,p.64). E essa açao na terra só pode ser por intermédio do Espírito Santo, pois a igreja cumpre a sua missao através da operaçao do Espírito Santo, o paráclito que ajuda, consola e capacita a igreja na sua tarefa (Carriker,p.302) A evangelizaçao na Igreja Primitiva foi algo tao bombástico que o teólogo Donald Stamps nos lembra que os trinta primeiros anos da Igreja Incipiente, o Dr. Lucas menciona no livro de atos dos Apóstolos trinta e dois países, cinqüenta e quatro cidades, nove ilhas do Mediterrâneo, noventa e cinco diferentes pessoas e vários membros e funcionários do governo com seus títulos precisos. (1995, p.1623).
Todo esse feito evangelistico nao foi feito na capacidade humana mas como disse Carriker através do poder e da intervençao do Espírito que os apóstolos compreenderam plenamente que eram chamados para irem até os confins da terra (2000 p.212).

Gordon Fee também entendia que o sucesso da evangelizaçao da Igreja primitiva nao estava na metodologia mas na presença fortalecedora do Espírito ele diz:
O Espírito como uma realidade experimentada e fortalecedora foi para Paulo e suas igrejas um ator-chave em toda a vida crista, do começo ao fim. O Espírito cobria toda a área ao lado da corrente de água viva: poder para a vida, crescimento, fruto, dons, oraçao, testemunho, e todas as demais coisas (1997, p.XV)

A Igreja Primitiva nao eclipsou sua luz debaixo de uma vasilha conformista nacionalista, e nem seguiram a filosofia dos Essenios que fugiram para o deserto para nao ter contato com o povo. (Mt. 5:15). Mas ao contrário disso eles colocaram essa luz em lugar apropriado na qual iluminou um mundo em trevas e muitos puderam através da evangelizaçao glorificar o Nome de Deus (Mt.5:13-16) e tudo isso foi feito pelo intermédio do Espírito Santo, que os capacitava e os conduzia e fortalecia para a árdua e prazerosa missao de levar Cristo aos povos e isso é glorificar a Deus em sua missao urbana.

Michael Green diz que, a igreja primitiva estava tao ciente da evangelizaçao e de ser sal e luz, que isso nao ficou centralizado só nos líderes mais em toda a Comunidade de Atos. Na Igreja Primitiva esperava-se que cada pessoa fosse sal e luz, ou seja, testemunha de Cristo e isso é glorificar a Deus. O Sr. Green também nos lembra em sua tese que na Igreja Primitiva, a política adotada era ir ao encontro das pessoas, onde elas estivessem, e fazer discípulos entre elas. É claro que Green entendia que toda essa açao da igreja primitiva de evangelizar os centros urbanos nao era oriunda dos seus próprios recursos naturais, mas sim da liderança do Espírito. Ele mesmo exclama dizendo: A igreja primitiva era muito aberta á liderança do Espírito Santo; em toda a expansao evangelistica registrada no livro de Atos, o Espírito é o elemento motivador e energizante (1984,p.56)

Essa comunidade de Atos dos Apóstolos por causa de sua convicçao de levar adiante a missao urbana da igreja foi perseguida já nos primórdios de sua caminhada, todavia eles nunca formaram motim como os Zelotes (At.4:1-22; 4:17-41;7:1-60;8.1-8;9:1-2;IICor.11:22-33) mais viveram aquilo que Cristo anunciou (Mt.5.3-11; Mt.5:38-47; 6:12). Doutor Johannes Blauw em seu livro A Natureza Missionária da Igreja, Nos lembra que:O próprio Jesus Cristo toma o lugar de Jerusalém Ele é o ponto central em torno de quem as naçoes se reunirao. Para tanto estas devem ser convocadas e convidadas (...) é somente pela autoridade do Espírito Santo que os discípulos agora por sua vez, a levar a efeito a comissao de pregar o Evangelho a todas as naçoes(...), é somente pela autoridade do Espírito Santo que os discípulos estarao na posiçao de serem testemunhas de Cristo até aos confins da terra At.1.6-8(cf.24.47 e Jo 20.21). A obra missionária da Igreja está ligada tanto á Páscoa quanto ao Pentecostes. O Espírito Santo primeiro faz do homem instrumento de Deus, o Seu “braço”, (cf.). Is. 8.11, Ez 1.3, etc. Ele é o sopro doador de vida de Deus (Ez. 37.9; Hb. 11.3) (1966, p.89-92)

Somente pelo poder do Espírito Santo a igreja tem capacidade de levar Cristo para as naçoes e glorificar o nome de Deus, nao existe atalho, nem bifurcaçao ainda que tentamos toda a estratégia para levar avente a missao urbana da igreja , toda a pompa tecnológica, todo o nosso zelo religioso e as necessidades do mundo se nao for pela presença do Espírito e um censo santo de glorificar a Deus tudo é vao como bem disse o doutor Johannes Blauw Nao esqueçamos de que o grande primeiro motor da pregaçao do Evangelho nao vem de fora ( da necessidade do mundo), nem tampouco de dentro ( do impulso religioso), mas de cima, como coerçao divina (1966,p.126).

Por isso devemos voltarmos para a Bíblia e percebemos sem o nosso preconceito denominacional a força dinamizadora do Espírito para a Missao Integral da Igreja no mundo. Sabemos que se a Igreja hodierna nao for energizada pelo poder do Espírito Santo para a tarefa da missao urbana e da evangelizaçao mundial como fez os primeiros irmao estaremos como diz o ditado popular rodando em círculo e chovendo no molhado, nada se concretizará. Se o próprio Cristo e a igreja primitiva foram dinamizados e conduzidos pelo Espírito e pelo senso de glorificar somente a Deus em sua missao é certo que nós também igreja do século XXI temos que ser.

A MISSAO URBANA DA IGREJA É GLORIFICAR A DEUS ENTRE OS POVOS ATRAVÉS DO ESPÍRITO

Este ponto do nosso trabalho iremos focar a igreja de Corinto com a igreja incipiente e perceber as palavras do apóstolo Paulo como um itinerário para a missao urbana da igreja no componente missiológico. O livro de Atos dos apóstolos no capítulo nove até o seu final dá um enfoque sobre a missao da igreja na perspectiva paulina-lucana. O apóstolo Paulo estabeleceu a igreja de Corinto por volta de 50-51, quando ele passou dezoito meses por lá em sua segunda viagem missionária (Atos 18.1-17).

Corinto de fato era uma cidade antiga da Grécia e era a metrópole grega de maior destaque na época de Paulo. Essa cidade diz os estudiosos era arrogante em sua intelectualidade, era próspera no campo material e moralmente corrupta. Os eruditos mostram o quanto Corinto era uma cidade urbana. Essa carta revela vários problemas culturais gregos, como a imoralidade sexual, a idolatria, a filosofia divisória, o espírito de litígio total, a rejeiçao a ressurreiçao do corpo etc. . A cidade era infame por sua sensualidade e prostituiçao sagrada. Seu nome se tornou um provérbio clássico “ corintianizar”, que significa praticar prostituiçao. Paulo sabia que apesar disso está cidade era um campo fértil para o evangelho de Cristo e para a sua missao urbana.

A primeira epístola aos Coríntios foi escrita durante o seu ministério de tres anos na cidade de Éfeso ( At.20.31) em sua terceira viagem missionária ( At.18.23-21.16) . Dr. Stamp diz que o veterano Paulo soube dos problemas de Corinto 1.11 e depois, uma delegaçao da congregaçao da cidade (16.17), entregou uma carta a Paulo pedindo instruçoes em vários temas (7.1; 8.1). Paulo escreve sua carta tendo sua base nos informes recebido daquela igreja.
Paulo entao trata de vários problemas nesta igreja como pecado, espírito de divisao, carnalidade, imoralidade sexual, açao judicial entre irmaos, celibato, casamento, ceia, dons, ressurreiçao do corpo etc. o espírito da cidade apareceu no tecido da igreja e Paulo combateu com autoridade apostólica.

Paulo no capítulo 10. 31 nos leva para um compromisso central no desdobramento da missao urbana da igreja que é “glorificar a Deus em tudo” . Aqui está o caminho sadio para soluçao dos problemas tanto da igreja de Corinto quanto para nós igreja do século XXI , pois quando entendemos que devemos glorificar a Deus em tudo nossa vida crista tem uma dinâmica diferente, pois o endereço do nosso serviço cristao é a gloria de Deus.
Devemos redescobrir para a missao urbana da igreja “Coríntios 10. 31” que diz: Portanto, quer comais, quer bebais ou faças outra coisa qualquer, fazei tudo para a glória de Deus

Sem dúvida tudo que a igreja for fazer é para glorificar a Deus. Quando a igreja se envolve no aspecto social da cidade, no aspecto político da cidade, no aspecto econômico, ecológico etc. deve fazer nao pensando nas vantagens humanas mais na glória de Deus. Isso é o ponto central da missao urbana. O Doutor e erudito Leon Morris em seu comentário de I Coríntios 10.31 diz que o principio aqui é claro, pois os cristaos nao está preocupado com a afirmaçao dos seus direitos, mas com a glória de Deus. Comer, ou beber, ou qualquer outra coisa mais, devem estar subordinados a esta consideraçao mais importante. ( p.120.1981).

Esse ponto que Paulo fala para os irmaos de Corinto é uma crítica ao seu modo de ser que nao agrada a Deus em sua várias facetas e que agora debaixo dessa revelaçao a igreja em todas as épocas podem servir ao Senhor glorificando ele em tudo e em sua missao urbana. Seja nos grandes projetos como nas coisas mais triviais tudo deve ser contabilizado para a glória de Deus.
Quando voltamos os nossos olhos para a Igreja Primitiva percebemos que eles nao estavam preocupados em adquirir riquezas terrenas ( At.3:6;4:32-36;20:33), mas seu amor era tao profundo por Cristo que invés de juntar tesouro na terra (Mt.6:19-24) eles buscavam o Reino de Deus (Mt.6:33-34) a direçao do Espírito Santo e evangelizavam (Mt.6:10

A Igreja de Atos dos Apóstolos, sabia que a tarefa de evangelizaçao, era algo difícil e supra humano, por isso eles se empenharam na prática da oraçao (At.1:14; 4:23-31;12:12-19) mais eles nao faziam isso para se mostrar para os homens (Mt.6.5). Eles oravam porque sabiam de suas limitaçoes (At.4:29), e porque eles amavam as pessoas que nao tinham Cristo e impulsionados por isso eles glorificavam a Deus na missao. A evangelizaçao nao era espasmódica mais espontânea e natural. Eles confiavam profundamente no Senhor para suprir as suas necessidades (Mt. 6:25-32;) e submetiam as suas vidas ao domínio vivificador do Espírito Santo e sua presença fortalecedora e faziam tudo para a glória de Deus.

Quando olhamos para a Igreja Primitiva percebemos que o propósito básico daqueles irmaos era Mateus 5:16: “ Assim brilhe a luz de voces diante dos homens, para que vejam as suas boas obras e glorifiquem ao Pai de voces que está nos céus”(NVI.) Aqueles irmaos nao tinham outra ocupaçao a nao ser a glória de Deus ( ICor.6:20; II Ts.1:11-12). Na sua agenda diária e em seus coraçoes isso era o que estava mais forte. Eles nao temeram a perseguiçao dos Judeus ( At.6:1113; 8:1-3; 9.1) nao se intimidaram com a ameaça do Império Romano e nem com as forças espirituais da maldade. Aqueles cristaos primitivos tinham um alvo a Glória de Deus na missao. ( I Cor.10:31).

Para o Dr. Martyn Lloyd-Jones diz que Mateus 5:16, é o sumário final de tudo (1984,p.159). Quando olhamos para a Igreja Incipiente percebemos que ela glorificou o nome de Deus no mundo através do seu testemunho e amor por Jesus Cristo e isso tudo foi sustentado pela presença fortalecedora do Espírito Santo.

Dietrich Bonhoffer, nos mostra um ponto importante de Mateus 5.16, ele diz: A cruz é a luz singular que brilha e na qual torna visíveis todas as boas obras dos discípulos. Em tudo isso nao se trata de tornar visível a Deus, mas que as boas obras sejam vistas e que os homens nelas glorifiquem as obras de Deus. (...) Na cruz e numa Igreja desta feitura, nao mais pode ser glorificado o homem, mas a Deus somente. Se as virtudes dos homens constituíssem as boas obras, nelas seriam glorificados os discípulos e nao o Pai. Assim, porém, nada há o que glorificar nos discípulos que levam a cruz, na Igreja cuja a luz brilha, que é edificada sobre o monte - em sua boas obras pode ser glorificado somente o Pai do céu. Assim veem a cruz e a Igreja da cruz e creem em Deus. Essa, porém, é a luz da Ressurreiçao ( 1984,p.67)
Bonhoffer nos mostra que a glória de Deus nao esta desassociada da Cruz, nao sao as nossas boas obras o fator catalisador de trazer glória para Deus somente, mas sim aquilo que Cristo fez na Cruz, as nossas boas obras tem que ter a insígnia da Cruz. A Cruz é a luz singular que brilha e torna visível todas as nossas boas obras e essas boas obras nao é fruto da bondade do coraçao humana mas do encaminhamento do Espírito no homem para glorificar o Cristo crucificado na qual foi ressurgido pelo Espírito. O homem nao tem nenhuma capacidade de fazer coisas boas se nao for por intermédio do Espírito. É nessa ótica do Espírito Santo e da Glória de Deus que a missao da igreja vai avante.

C.H. Dodd em seu livro Segundo as Escrituras Estrutura Fundamental do Novo Testamento nos ajuda neste ponto dizendo:
Em poucas palavras, os que fundaram a Igreja eram homens sem renome e sem crédito, até que Cristo ressuscitado os transformou em homens novos. Jamais devemos esquecer este fato: ele é importante para todas as nossas discussoes sobre a natureza da Igreja (1979,p.111).Essa transformaçao que Dodd sublinha em seu comentário foi por intermédio do Espírito Santo que fez tudo novo dando junto com a novidade de vida a incumbencia de evangelizar o mundo expandindo o senhorio de Cristo aonde nao tem senhorio para que seu nome seja glorificado por intermédio do Espírito Santo

A Igreja Primitiva glorificou o Nome de Deus, porque eles nao se envergonhavam da Cruz, mais ao contrário disso ele pregavam o Cristo Crucificado ( At.2:23;36;4:10; ICor.1: 17-23; Gal.6:12-14;Ef.2:16; Fp.3:18; Col.1:20;2:14; Heb.12.2), na unçao do Santo Espírito. Aquilo que era ridículo e motivo de zombaria se tornou em Glória para Deus. ( ICor.1:23-25).

Tudo que a Igreja Primitiva fazia nao era para a sua glória, pois eles eram guiados pelo Espírito, mais sim para a Glória de Deus (At.3:11-16; 10:25-26; 14:8-15). A glória de Deus era a marca daqueles cristaos (Mt. 5:16; I Cor. 6:20;10.31; II Ts.1:11-12).Charles Swindoll em seu livro A Noiva de Cristo nos diz que Jesus Cristo resumiu toda a sua vida em cinco palavras. “ Eu Te Glorifiquei na terra” (1996,p.30). O mesmo Cristo que no Sermao do Monte, ministrou “Mateus 5:16”, agora em Joao 17:4, Ele resume a sua vida, deixando o exemplo prático para a Igreja Primitiva, na qual também seguiu as suas pegadas e também nos chama igreja do século XXI para fazermos missao urbana sobre o signo da Soli Deo Glória

O Cristo que glorificou o nome de Deus na terra glorificou através do Espírito que conduziu integralmente a sua vida. É neste rastro que entendemos que a igreja primitiva conseguiu glorificar a Cristo, através do Espírito Santo.A Glória do Pai era a mola propulsora da evangelizaçao na Igreja Primitiva. Doutor Russel Shedd em seu livro Fundamentos Bíblicos da Evangelizaçao nos diz que A ordem bíblica de evangelizaçao precisa ser vista no contexto do deleite divino ( 1996,p.13). Esse Deus que se deleita na evangelizaçao é o mesmo que nos chama para participar de um deleite evangelistico soprado pelo Espírito.
Outra faceta que vimos na Igreja Primitiva é que eles conheciam a Oraçao do Pai Nosso “Venha o teu reino seja feita a tua vontade”, nao na forma mecanizada, mais na vivencia diária. A Igreja Primitiva priorizou o Reino de Deus ( Mt.6:10;33-34) e confiou nesse Deus para suprir as suas necessidades básicas ( Mt.6:25-32;At.4:34), porque eles se sujeitaram á liderança do Espírito Santo.

Por causa dessa presença fortalecedora do Espírito Santo á Igreja Primitiva nao se conformou com o fraco tecido moral de sua época, mais ela foi um agente contra cultural e nao intracultural. Eles desejaram que o Espírito de Deus norteasse suas vidas porque aqueles irmaos tinham um alvo glorificar o nome de Deus entre os povos. Eles nao se importaram com as ameaças humanas porque tinham uma meta o Reino de Deus e a glória de Deus, eles seguiram o seu mestre e nao a corrente de sua época. Eles nao foram abalados porque eles ouviam e praticavam a Palavra de Deus e estavam solidificado na Rocha (Mt.7:24-27).
Como bem disse o Sr. Green em sua Tese, nós temos que aprender com esses irmaos da Igreja Incipiente, porque a Igreja de hoje é a herdeira dessas forças revolucionárias que na verdade mudou o mundo nas décadas seguintes a morte e ressurreiçao de Jesus (1984, p.55).
Paulo estava certo em mostrar para a igreja de Corinto que tudo deve ser feito com o tempero santo da glória de Deus, pois só assim a missao da igreja tem a sua força e motivaçao. No capítulo anterior percebemos de maneira sintética que a igreja primitiva influenciou o mundo de sua época porque eles tinham um alvo bem definido “SOLI DEO GLORIA”. ( Somente a Glória de Deus)

Vimos também Paulo convidando a comunidade de Corinto para andar por esse caminho da missao. Agora Deus nos convida cristaos do século XXI para fazermos missao urbana na perspectiva da glória de Deus, pois assim vamos amar os injustiçados, os marginalizados, os feridos, os explorados que vivem na cidade na qual temos que fazer a nossa missao.

A MISSAO URBANA DA IGREJA CAMINHOS PARA VIVER Á VIDA DO ESPÍRITO NUM CONTEXTO DE AFRONTA POIS A MISSAO DA IGREJA É GLORIFICAR A DEUS

Diante de tudo isso que temos visto no que tange a Igreja Primitiva o ensinamento de Paulo para a igreja de Corinto percebemos sem muito esforço que eles dependia exclusivamente do Espírito para o desempenho do seu papel neste mundo. Os primeiros irmaos estavam cientes que a igreja estava a serviço do mundo e esse mundo só poderia conhecer a Cristo por intermédio do evangelismo e da liderança do Espírito. Todavia nós como igreja latina temos que seguir o rastro dos primeiros irmaos e das palavras doutrinárias de Paulo em “ I Coríntios 10.31”, no que tange essa tônica.

O Dr. Samuel Escobar em seu livro Desafios da Igreja na América Latina: História, Estratégia e Teologia de Missoes nos diz que:"Diante dos desafios inéditos para a missao crista no século XXI, os evangélicos latino-americanos necessitam de um impulso renovado do Espírito Santo e de uma leitura nova contextual da Palavra de Deus. Assim, teremos discernimento para entender os sinais dos tempos e participar na Missao do Pai, seguindo o modelo do filho, no poder do Espírito Santo" (1997, p.48)

Proponho diante de todo esse quadro já percebido aqui apontar alguns caminhos para igreja hodierna. De fato ser dirigido e conduzido pelo Espírito e fazer tudo para a gloria de Deus é uma necessidade básica para a Igreja que está sobre o impacto da pós-modernidade. Escobar tem toda a razao de afirmar que os evangélicos latino-americanos necessitam desse impulso renovador do Espírito pois vivemos num contexto de afronta em todos os sentidos.
Os primeiros irmaos viveram também sobre o impacto da cultura greco-romana e num sistema de afronta.

Segundo Gordon Fee o sucesso da Igreja primitiva sobre a cultura reside em primeira instância em sua boas novas centralizadas na vida, morte e ressurreiçao de Jesus e na vida provada do Espírito (1997,p.XIII). Sabemos que essa tarefa de apontar caminhos para igreja hodierna num contexto de afronta nao é simplista, porém temos que fazer confiando na capacitaçao e discernimento do Espírito para a glória de Deus

Em primeiro lugar temos que ser humildes ( Mt.5:3) e reconhecermos a nossa falha como Igreja na bitolaçao ou manipulaçao do Espírito. A Igreja precisa lavar as roupas sujas nao no tanque do mundo, mas no sangue de Cristo (Jo. 1.29) e se arrepender. Temos que reconhecer o nosso pecado de negligencia missionária integral ( I Jo.1:8-10) e a nossa falta de senso no que tange a Soli Deo Gloria e o realismo da missao urbana.

Em segundo lugar temos que entender que nós servimos a um Deus Santo que nos chamou para sermos diferentes deste mundo ( Mt.6:8) e celebrarmos a integridade a qualquer preço (Mt.5:20). Para nós permanecermos íntegros temos que viver debaixo da direçao do Espírito e glorificar a Deus só assim cumpriremos a nossa tarefa de evangelizaçao e da missao urbana.

Em terceiro lugar para nós vivermos uma vida de glória a Deus e uma vida cheia do Espírito e sobre o seu domínio temos que romper com o casulo de tudo aquilo que o mundo busca que está embebedando a Igreja como fama, status, dinheiro, ibope, crescimento, marketing, notoriedade etc .Na verdade o que temos que entender é que fomos chamados para encarnamos uma vida de estilo simples (Mt. 6:25-32) e nao de opulencia (Mt.6:19 e 32), através do Espírito e cumprir a nossa tarefa de levar pessoas á Cristo. Temos que entender que nós fomos chamados nao para implantar o nosso reino aqui na terra, mas o Reino de Deus entre os homens, pois é esse o exemplo que os primeiros irmaos em Atos dos Apóstolos deixaram para nós e que Paulo falou para os irmaos de Corinto “ Façais tudo para a Glória de Deus” ( I Cor. 10.31)

Em quarto lugar temos que entender que o nosso relacionamento com Deus nao pode ser na esfera do utilitarismo, da vantagem, mas o nosso relacionamento com Deus tem que ser de profunda gratidao por tudo que Ele é e por tudo que ele fez por nós através de Cristo e do Espírito. Por tudo isso nós somos impulsionados a proclamar o Seu Reino (Mt. 6:33), porque como igreja, sabemos como é bom ser súdito desse Rei e como é bom ser guiado pelo seu Espírito. Sabemos também que esse Rei nos sustenta (Mt. 6:25-32), nos protege e nos ama (Mt.7:9-11). Como Igreja, temos que ter em mente que Jesus Cristo nao fica impressionado com os nossos afazeres e com as nossas habilidades ( Mt.7:15-23), mas Ele se agrada com a nossa priorizaçao, encarnaçao da Verdade sujeiçao ao Espírito Santo e vida que glorifica o Pai em tudo.

Em quinto lugar a Igreja tem que ter a convicçao de sua identidade (Mt.5:13-14), porque essa identidade gera responsabilidade e estabelece a contracultura .As pessoas buscam, fama, glória, poder, dinheiro e status etc. Porém, uma Igreja que tem convicçao de sua chamada e missao nao vai buscar isso, mas ao contrário, irá buscar a glória de Deus o direcionamento do Espírito para fazer o nome de Cristo conhecido entre os homens (Mt.5:16). Temos que celebrar a nossa identidade de sermos Sal e Luz (Mt. 5:13-16) , Baluarte da Verdade, Guardadora da Verdade Praticadora da Verdade (Mt.7:24-25) e anunciadora da verdade ( Mt.28). Como bem disse Stott, o sal cristao nao tem nada de ficar aconchegado em elegantes e pequenas dispensas eclesiásticas; nosso papel é o de sermos esfregados na carne, para impedir que apodreça e glorificarmos o nome de Deus ( 1993,p.57). E tudo isso é através do Espírito Santo

Em sexto lugar o mundo Pós-Moderno só vai ouvir pessoas que tem convicçao daquilo que está proclamando e essa convicçao só vem através do Espírito e isso tem dimensoes profundas, porque sai da esfera teórica (Mt.7:26-27) e desemboca na prática (Mt.7:24-25) e na transparencia , na celebraçao da verdade (Mt.5:3-12), na prioridade e no despojamento de tudo o que nao é de Deus e que nao glorifica a Deus.

Em sétimo lugar a Igreja nao pode relativizar a Palavra de Deus por causa do sucesso do pragmatismo excentrico e nem pelas afrontas desse mundo. Para Stott no seu livro Ouça o Espírito, Ouça o Mundo, nós nao podemos ser como varas sopradas ao vento, nao podemos de maneira alguma nos curvar diante dessa sociedade com sua avareza, seu relativismo, sua rejeiçao ao absoluto. Pelo contrário, temos que ficar fiel a Palavra de Deus (1997, p.184). A Palavra de Deus é absoluta verdade e. ela nao pode de maneira alguma ser sacrificada pela Igreja no altar da Pós-Modernidade mas sim ela tem que ser vivificada pelo Espírito para que possamos levar as boas novas para um mundo perdido, confuso em trevas.

Em oitavo lugar o mundo precisa visualizar que a Igreja de Cristo tem sua plena fundamentaçao nao nas riquezas desse mundo mas em Deus .O mundo tem que notar que a Igreja de Cristo nao é opulenta, mas ela encarna um estilo de vida simples. O Supremo Bem, que a Igreja percorre em alcançar como valor, nao é temporal, mas eterno Essa geraçao tem que saber que a Igreja de Cristo chamada para ser Sal e Luz deste mundo, nao precisa de amuleto ou fetichismo, mas ela desenvolve uma piedade crista relacional e nao utilitária com Deus Pai, revelado por Cristo por intermédio do Espírito Santo.

Em nono lugar a Igreja de Cristo que vive sobre a liderança do Espírito deve ser conhecida como a Comunidade do perdao, da oraçao, do amor, do afeto, da verdade, da alegria, da contraculturaçao, da unidade, da evangelizaçao, do anúncio, da cooperaçao, da justiça e da missao. Se esses ingrediente nao estiverem na comunidade da fé ela pode Ter tudo mais o principal ela nao tem que é Espírito e a Glória divina.

Em décimo e último lugar Sabemos que nós como cristaos contemporâneos vivemos num mundo, relativista, secularista e pluralista, porém temos que deixar bem claro para essa geraçao a Unicidade de Jesus Cristo, porque só Ele é Senhor (Kyrios Iesous) e Salvador foi isso que a igreja primitiva fez por intermédio do Espírito em sua esfera evangelistica. Como bem disse Stott, negar a Unicidade de Jesus Cristo para essa geraçao é extirpar o nervo de sua missao, tornando supérflua (1997, p.358). A igreja dos irmaos por intermédio do Espírito e impulsionados pela glória de Deus celebrou o senhorio de Cristo entre os povos. Olhando para tudo isso chegamos uma conclusao simples: O foco e o motivo da missao urbana da igreja é glorificar a Deus em tudo, pois como disse o missiólogo urbano Paulo “ Quer, comais ou bebais ou façais outra coisa, fazei tudo para a glória de Deus ( I Co.10.31).

Jesus Cristo e a Glória de Deus: Rompendo Barreiras e Fronteiras.

O apóstolo Paulo sabia que o seu Senhor Jesus Cristo viveu neste mundo para a gloria de Deus e sua missao foi marcado a ferro e a brasa sobre essas palavras “ Soli Deo Gloria. O amor que ele devotava pela a humanidade e a lucidez que ele tinha do seu ministério sobre a direçao do Espírito Santo e do relacionamento com Deus é a mola propulsora para missoes.

Ele rompeu barreiras e fronteiras. Ele tanto sabia conversar com a pessoa mais culta como sabia conversar com uma mulher desprezada a beira de um poço.
Ele sabia participar dos grandes banquetes, como sabia ficar tres dias no povoado de Samaria com pessoas simples. Ele sabia pregar para uma multidao, como sabia atravessar o mar da Galiléia e se encontrar no sepulcro com um endemoninhado gadareno.

Ele tanto sabia falar para um publicano Zaqueu descer da árvore, como sabia dizer para um príncipe do povo chamado Nicodemos que é necessário nascer de novo e para um mendigo o que queres que eu te faça .

Cristo rompeu barreiras e se encontrou com o descamisado da sua época com a prostituta, com o fariseu, com os necessitados e com os aflitos e isso denota para nós como igreja a sua missao integral, Ele amou essas pessoas e por causa do seu intenso amor para com o Pai e para com os homens ele morreu na cruz. Cristo nos mostra um caminho seguro, para comunicarmos a sua Palavra, a essa geraçao pós-moderna que morre de inaniçao, por Deus. O caminho seguro é ele mesmo que foi conduzido pelo Espírito para a diversidade da missao e a eficácia da missao.

A igreja de Cristo deve romper as barreiras e as fronteiras e se apresentar para essa geraçao como Sal e Luz, como guardadora da Verdade e praticadora da Verdade e acima de tudo deve ser a Igreja da Presença, ou seja, da presença fortalecedora e capacitadora do Espírito. Ela deve ir aonde Cristo foi, deve romper as barreiras e anunciar Deus.

Cristo tinha um alvo no seu ministério o seu escopo era a glória de Deus. O que vemos muitas vezes é a exaltaçao do homem em detrimento a exaltaçao de Deus. A Igreja nao pode se embriagar com a proposta do evangelho humanista de ser rica, famosa de angariar status da sociedade, mas ela deve romper com status quo e se preocupar exclusivamente com a glória de Deus no direcionamento do Espírito Santo.

Pensando assim ela irá romper as barreiras porque ela nao está interessada naquilo que o homem pode dar como: dinheiro, propostas, glória, fama ,intelectualidade etc., mas ela está interessada em levar pessoas a conhecer á Cristo o Senhor absoluto É isso que a igreja primitiva deixou de herança para os seus irmaos mais novos. Que Deus seja louvado na nossa geraçao como foi na comunidade dos primeiros irmaos.

O mundo tem que ver que a Igreja de Cristo chamada para ser Sal e Luz e Baluarte da Verdade, tem uma Palavra profética nao vindo dela, mas de Deus, para solucionar as inquietudes do homem integral. Muitas Igrejas tem adotado Laissez Faire, ( Apatia e indiferença), em vários setores tanto no campo social, político até em coisas insignificantes. Várias Igrejas tem se calado, mas tem feito muito barulho dentro do seu quadrante, todavia a Igreja que vive fundamentada na Palavra de Deus e na direçao capacitadora do Espírito de maneira alguma pode silenciar diante do coraçao gritante do homem pós-moderno, que olha para a Igreja na esperança de dias melhores.

Urge a hora que nós como Igreja de Cristo temos que romper com o casulo do Laissez-Faire “com o Mundo, com a Igreja e com o Espírito” e encarnamos a nossa identidade como Sal e Luz, inserida no Sermao do Monte na dinâmica do Espírito plasmado no Evangelho e de maneira clara na vida de Jesus Cristo, também em Atos e nas Epístolas. Só assim as pessoas poderao dizer o que o apóstolo Paulo falou aos Romanos 11:36 A Ele seja a glória para sempre! Amem.

Quero finalizar essa reflexao pensando naquilo que o teólogo já falecido Orlando Costas falou.

"Se o cristianismo atual nao quiser ser reduzido a uma peça de museu, um objeto do passado, um cadáver ou um alegre clube religioso, ele precisa recuperar a urgencia de proclamar tres coisas: o nome de Jesus, a natureza radical do reino de Deus e o chamado a arrependimento e fé" (Apud, Escobar, 1997, p.92)

Costas tem toda a razao em falar dessa maneira energética, pois a história da igreja nos mostra ainda os museus cheios de peças evangélicas relegadas ao passado. Também temos observado o grande perigo da igreja entrar num estado cadavérico ou de clube religioso. Toda essa ameaça deriva daquilo que Costas constatou. A igreja hodierna nao pode perder esses expedientes de vista e nem negociar esses valores cristaos. Sabemos, porém que para a Igreja nao perder isso de vista ela nao pode perder de vista o Espírito que fortalece e capacita a igreja para se manter pura. E diante dessa certeza o próprio Espírito sempre vai lembrar e impulsionar a Igreja para a sublime Missao, pois a missao da igreja é glorificar a Deus em tudo.

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PADILHA, C. René. Missao Integral - Ensaios sobre o Reino e a Igreja. Sao Paulo: Temáticas Publicaçoes e Fraternidade Teológica Latino-Americana - Setor Brasil, 1992.

SALINAS Daniel, Samuel Escobar Pós-Modernidade: Novos Desafios á Fé Crista. Traduçao Milton Azevedo Andrade. Sao Paulo. ABU. 1999

SHEDD, Russel P. Fundamentos Bíblicos da Evangelizaçao. Traduçao de Antivan Guimaraes Mendes. Sao Paulo: Ediçoes Vida Nova, 1996.

STAMPS, Donald. Bíblia de Estudo Pentecostal. Tradutor Gordon Chown. Rio de Janeiro, Editora CPAD,1995

___________ A Mensagem do Sermao do Monte. Traduçao de Yolanda M. Krievin, Sao Paulo. ABU Editora 1993

___________ Ouça o Espírito, Ouça o Mundo. Traduçao de Sileda S. Steuernagel Sao Paulo. ABU Editora 1997.

SWINDOLL, Charles R. A Noiva de Cristo - Renovando Nossa paixao Pela Igreja. Traduçao Wanda de Assumpçao. Sao Paulo: Editora Vida, 1996.

WILLIAMS, David. Novo Comentário Bíblico Contemporâneo de Atos. Traduzido pelo Ver. Oswaldo Ramos. Sao Paulo: EditoraVida, 1996.

ESTUDO REALIZADO PELO PASTOR CARLOS AUGUSTO LOPES.
SE FOR USAR ESTE MATERIAL POR FAVOR SITE A FONTE.

CARLOS AUGUSTO LOPES
pastor,teólogo, professor de teologia, pensador cristão e historiador social

Na foto Pastor Carlos Augusto Lopes e o Doutor Russell Shedd, no Congresso de Teologia, Sociedade e Fé em Tubarão Santa Catarina

JOHN MACARTHUR - A PREGAÇÃO SUPERFICIAL.

2011-09-23T08:06:00.000-07:00

Estou comprometido com a pregação expositiva. Tenho a convicção inabalável de que a proclamação da Palavra de Deus sempre deve ser o âmago e o foco do ministério da igreja (2 Timóteo 4.2). E a pregação bíblica correta deve ser sistemática, expositiva, teológica e teocêntrica.

Esse tipo de pregação está em falta nestes dias. Há abundância de comunicadores talentosos no movimento evangélico moderno, porém os sermões de hoje tendem a ser curtos, superficiais e tópicos. Fortalecem o ego das pessoas e centralizam-se em assuntos completamente insípidos como relacionamentos, vida de sucesso, problemas emocionais e outros temas práticos, mas seculares.

Assim como os púlpitos de materiais leves e transparentes dos quais as mensagens são apresentadas, esse tipo de pregação não tem peso nem consistência; é barata e sintética, deixando pouco mais do que uma impressão efêmera na mente dos ouvintes. (enfase minha)

Há algum tempo realizei um seminário sobre pregação em nossa igreja. Ao preparar-me para as palestras, peguei um caderno de anotações, uma caneta e comecei a listar os efeitos negativos desse tipo superficial de pregação, tão predominante no evangelicalismo moderno.

Inicialmente, pensei que seria capaz de identificar pelo menos dez efeitos negativos, mas, no final, eu havia alistado sessenta e uma conseqüências devastadoras! Apresento aqui as mais importantes como um aviso contra a pregação superficial — tanto para os pastores, nos púlpitos, quanto para seus ouvintes, nos bancos das igrejas.

USURPA A AUTORIDADE DE DEUS

Quem possui o direito de falar à igreja? O pregador ou Deus? Sempre que a Palavra de Deus é substituída por qualquer outra coisa, a autoridade dEle é usurpada. Que atitude arrogante! Na verdade, substituir a Palavra de Deus pela sabedoria do homem é uma atitude insolente.

DESAFIA O SENHORIO DE CRISTO

Quem é o cabeça da igreja? Cristo é realmente a autoridade dominante no ensino da igreja? Se isso é verdade, por que há tantas igrejas nas quais a Palavra dEle não está sendo proclamada com fidelidade?

Quando observamos o ministério contemporâneo, vemos programas e métodos que são fruto da invenção humana, resultado de pesquisa de opinião pública e avaliação da vizinhança da igreja, além de outros artifícios pragmáticos. Os especialistas em crescimento de igreja têm lutado para assumir o controle das atividades da igreja, tomando-o de seu verdadeiro Cabeça, o Senhor Jesus Cristo.

Quando Jesus Cristo é exaltado no meio de seu povo, seu poder é manifestado na igreja. Quando a igreja é controlada por comprometedores cuja única ambição é conformarse à cultura, o evangelho é minimizado, o verdadeiro poder é perdido, uma energia artificial precisa ser fabricada, e a superficialidade toma o lugar da verdade.

OBSTRUI A OBRA DO ESPÍRITO SANTO

Ele usa a Palavra de Deus para realizar a sua obra. Ele a usa como instrumento de regeneração (1 Pe 1.23; Tg 1.18) e de santificação (Jo 17.17). Na verdade, a Palavra de Deus é a única ferramenta que o Espírito Santo usa (Ef 6.17). Então, quando os pregadores negligenciam a Palavra de Deus, debilitam a obra do Espírito Santo, produzindo conversões superficiais e crentes aleijados em sua vida espiritual — e, talvez, completamente falsos.

Conseqüentemente, o púlpito perde o seu poder. “A palavra de Deus é viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes” (Hb 4.12). Qualquer outra coisa é impotente, oferecendo apenas uma ilusão de poder. A habilidade do homem em seduzir as pessoas não deve impressionar-nos mais do que a capacidade da Bíblia em transformar vidas.

DEMONSTRA FALTA DE SUBMISSÃO

Nas abordagens modernas de “ministério”, a Palavra de Deus é deliberadamente subestimada; o opróbrio de Cristo (Hb 11.26), repudiado com sagacidade; a ofensa do evangelho, removida com cuidado; e a “adoração”, moldada com o propósito de se ajustar às preferências dos incrédulos. Isto não é nada mais do que uma recusa em se submeter ao mandamento bíblico para a igreja. A insolência dos pastores que seguem um caminho como esse é assustadora para mim.

SEPARA O PREGADOR DA GRAÇA DE SANTIFICAÇÃO

O maior benefício pessoal que recebo da pregação é a obra que o Espírito de Deus realiza em minha própria alma, quando estudo e me preparo para duas mensagens expositivas a cada Dia do Senhor. Semana após semana, o dever da exposição cuidadosa mantém o próprio coração focalizado e fixo nas Escrituras; e a Palavra de Deus me alimenta, enquanto me preparo para alimentar o rebanho.

Deste modo, eu mesmo sou abençoado e fortalecido espiritualmente por meio deste empreendimento. Ainda que não houvesse qualquer outra razão, eu jamais abandonaria a pregação bíblica. O inimigo de nossa alma persegue os pregadores, e a graça santificadora da Palavra de Deus é essencial à nossa proteção.

OBSCURECE A TRANSCENDÊNCIA DE NOSSA MENSAGEM

Conseqüentemente, a pregação superficial enfraquece tanto a adoração congregacional como a adoração pessoal. O que hoje é recebido como pregação, em algumas igrejas, é tão superficial quanto as mensagens que os pregadores de gerações anteriores ministravam em cinco minutos às crianças. Isto não é exagero. Esse tipo de abordagem torna impossível a verdadeira adoração, porque a adoração é uma experiência transcendente que deveria nos elevar acima do que é mundano e simplista.

A verdadeira adoração é uma resposta do coração à verdade de Deus (Jo 4.23). O nosso povo não pode ter pensamentos sublimes a respeito de Deus, se não os fazemos mergulhar nas profundezas da auto-revelação de Deus. Mas a pregação de hoje não é profunda nem transcendente. Não se aprofunda nem se eleva às alturas. Almeja apenas entreter.

IMPEDE O PREGADOR DE DESENVOLVER A MENTE DE CRISTO

Os pastores devem viver em submissão a Cristo. Muitos pregadores modernos se mostram de tal modo determinados a compreender a cultura, que desenvolvem a mente da cultura, e não a mente de Cristo. Começam a pensar como o mundo, e não como o Salvador.

Sinceramente, as nuanças da cultura mundana são irrelevantes para mim. Quero conhecer a mente de Cristo e usá-la para influenciar a cultura, não importando qual seja a cultura em que ministro. Se tenho de subir ao púlpito e ser representante de Jesus Cristo, quero conhecer o que Ele pensa — e declarar isso ao seu povo.

DEPRECIA A PRIORIDADE DO ESTUDO BÍBLICO PESSOAL

O estudo bíblico pessoal é importante? Claro que sim! Mas, que exemplo o pregador oferece quando negligencia a Bíblia em sua própria pregação? Por que estudariam a Bíblia, se o próprio pregador não a estuda com seriedade, ao preparar seus sermões?

Alguns dos gurus do ministério “Sensível aos Interessados” nos aconselham a retirar do sermão todas as referências explícitas à Bíblia. Eles dizem: “Nunca peça à sua congregação que abra a Bíblia em uma passagem específica, porque esse tipo de coisa deixa os interessados desconfortáveis”.

Algumas igrejas “sensíveis aos interessados” desencorajam veementemente seus membros a trazerem Bíblias à igreja, com receio de que a visão de tantas Bíblias intimide os interessados. Como se fosse perigoso dar ao povo a impressão de que a Bíblia é importante!

SILENCIA A VOZ DE DEUS

Jeremias 8.9 diz: “Os sábios serão envergonhados, aterrorizados e presos; eis que rejeitaram a palavra do SENHOR; que sabedoria é essa que eles têm?”

Quando eu falo, quero ser o mensageiro de Deus. Não estou interessado em interpretar o que algum psicólogo, ou guru de negócios, ou professor universitário tem a dizer sobre qualquer assunto. O meu povo não precisa de minha opinião; precisa ouvir o que Deus tem a dizer. Se pregarmos como a Escritura nos ordena, não será difícil saber de quem é a mensagem que vem do púlpito.

PRODUZ INDIFERENÇA EM RELAÇÃO À GLÓRIA DE DEUS

A pregação “sensível aos interessados” nutre pessoas centralizadas em seu próprio bem-estar. Quando você diz às pessoas que o principal ministério da igreja é consertar para elas o que estiver errado nesta vida — suprir suas necessidades e ajudálas a enfrentar seus desapontamentos neste mundo — a mensagem que você está enviando é que os problemas desta vida são mais importantes do que a glória de Deus e a majestade de Cristo. Novamente, isto corrompe a verdadeira adoração.

ROUBA ÀS PESSOAS A SUA ÚNICA FONTE DE AJUDA VERDADEIRA

As pessoas que vivem sob um ministério de pregação superficial tornam-se dependentes da habilidade e criatividade do orador. Assim, elas se tornam espiritualmente inativas e vão à igreja apenas para serem entretidas. Não têm interesse pessoal na Bíblia, porque os sermões que ouvem não emergem das Escrituras. São impressionadas pela criatividade do pregador e manipuladas pela música; e isso se torna toda a sua perspectiva de espiritualidade.

ENGANA AS PESSOAS QUANTO AO QUE ELAS REALMENTE PRECISAM

Em Jeremias 8.11, Deus condena os profetas que tratavam de modo superficial as feridas do povo. Este versículo se aplica poderosamente aos pregadores artificiais que ocupam muitos púlpitos evangélicos proeminentes, em nossos dias. Tais pregadores omitem as verdades mais severas sobre o pecado e o julgamento. Abrandam as partes ofensivas da mensagem de Cristo.

Enganam as pessoas sobre aquilo que elas realmente precisam, prometendo-lhes “satisfação” e bem-estar terreno, quando o que necessitam é de arrependimento, fé e uma visão exaltada de Cristo, bem como de um verdadeiro entendimento do esplendor da santidade de Deus.

Portanto, os pastores têm de pregar a Palavra, embora fazê-lo esteja fora de moda em nossos dias (2 Tm 4.2). Essa é a única maneira pela qual o ministério deles pode dar frutos. Além do mais, a pregação da Palavra assegura que os pastores serão frutíferos no ministério, porque a Palavra de Deus jamais volta vazia para Ele; ela sempre faz aquilo que Lhe apraz e prospera naquilo para o que foi designada (Is 55.11).

(Adaptado de "Pregação Superficial:
As Conseqüências Devastadoras
de uma Mensagem Diluída".
In: MACARTHUR, John.
Ouro de Tolo? São José dos
Campos: Fiel, 2006. p. 33-41.) Fonte Provai e Vede a Palavra

Pastor Carlos Augusto Lopes
Teólogo e Historiador Social

Outros livros de John Macarthur para o componente ministerial.

O Evangelho Segundo Jesus: O que significa quando Jesus diz: Segue-me? Editora Fiel

Introdução ao Aconselhamento Bíblico: Um Guia básico de princípios e práticas de aconselhamento - Editora Hagnos

Redescobrindo o Ministério Pastoral: Moldando o ministério contemporâneo aos preceitos bíblicos - Editora CPAD

Ouro de Tolo? Discernindo a verdade em uma época de erro - Editora Fiel

Biblia de Estudo John MacArthur - SBB

A CAMINHADA RUMO Á FORMAÇÃO DA ALIANÇA CRISTÃ EVANGÉLICA BRASILEIRA.

2011-09-22T13:17:00.000-07:00

Meus caros irmãos e irmãs, Paz!

Queremos compartilhar com vocês, por meio desta correspondência, o fruto dessa caminhada rumo à formação da Aliança Cristã Evangélica Brasileira (Aliança), expresso no documento anexo intitulado "Carta de Princípios e Diretrizes". Este fruto ainda não está totalmente maduro e está sendo partilhado com você para a sua apreciação, o seu comentário e o seu compromisso.

Lembramos a cada um da reunião de formação da Aliança. Em anexo segue a carta convite com os devidos detalhes deste encontro e precisamos muito que você esteja conosco naquele dia.

Escrevo esta em pleno vôo de volta de uma minhas viagens mais marcantes e intensas. Volto de uns dias na Albânia onde estive com a Visão Mundial, mas sem deixar de encontrar vários missionários brasileiros, o que é fonte de alegria para mim. O meu artigo a ser publicado na próxima Ultimato reflete algumas dimensões desta minha experiência. Embora o texto “Deus dá testemunho de si mesmo”, esteja anexo na íntegra, destaco três aspectos do mesmo.

1. Depois de anos de um regime comunista totalitário, onde a igreja foi dizimada e oficialmente extinta, essa mesma igreja volta como um atestado de que Deus cuida da sua igreja e ela se arraiga muito fortemente na alma humana.

2. As formas e vícios históricos voltam com o ressurgimento da igreja, geralmente. É o que se vê na Albânia, tanto na Igreja Ortodoxa, como na Igreja Católica Romana e nas diferentes igrejas evangélicas, divididas como sempre, que nasceram depois da queda do regime comunista na década de 90.

3. As igrejas evangélicas na Albânia tem a sua Aliança Evangélica, que congrega a maioria das igrejas evangélicas e estiveram presentes, como tal, numa reunião que fizemos e na qual também participaram representantes Católico Romanos e Ortodoxos também.

Me alegra que a Albânia tenha a sua Aliança Evangélica. Me entristece que aqui no Brasil não conseguimos manter uma dessas expressões de busca da unidade da igreja; o que deveria ser motivo de arrependimento para todos nós. É que na área da unidade da igreja temos uma dificuldade histórica e "intestina" de expressar obediência ao evangelho de Jesus Cristo. A Aliança que está nascendo quer ser uma pequena resposta de obediência ao mandato da unidade da igreja, a qual Jesus proclama e pela qual ele intercede (cf. João 17).

À luz da nossa proposta da "Carta de Princípios" anexa, compartilhamos algumas das nossas sugestões para o encontro do dia 30 de novembro póximo.

1. Queremos caminhar devagar no processo da formação da Aliança. Não devemos ter pressa e sim sedimentar a proposta.

2. Queremos nos estabelecer em "silêncio" e sem grandes alardes.

3. Propõe-se existir sem CNPJ, nesta primeira etapa. Para isso estamos buscando uma instituição que nos hospede, especialmente em função da questão financeira.

4. Propomos uma estrutura simples, caminhando o máximo possível na direção de sermos uma rede de evangélicos.

5. Celebramos os encontros regionais que estão acontecendo e onde representantes estão sendo escolhidos e indicados.

6. Propomos que, neste primeiro ano, a Comissão que coordenado os trabalhos até aqui, faça parte do Conselho Geral da Aliança, para que se dê a maior continuidade possível ao processo de sedimentação da Aliança. A primeira reunião deste Conselho deve acontecer já no dia 1º de dezembro de 2010.

7. Na reunião do dia 30.11 estará conosco um representante da Aliança Evangélica Mundial e que estará nos assessorando neste período de formação da Aliança.

8. A assembléia do dia 30.11 terminará com um culto de adoração e gratidão a Deus, às 17:30 horas. Todo o programa desse dia será acompanhado por um grupo de intercessores que estará orando por nós durante todo aquele dia.

Queremos desafiar você a estar conosco neste dia 30.11. Desafiamos ainda a que esteja orando, com a sua igreja, por este processo de formação da Aliança. Se a sua igreja local, denominação ou organização cristã quiser e/ou puder se afiliar à Aliança já no dia 30.11, também queremos desafiar você a que traga consigo uma declaração nesse sentido. Cada membresia será recebida com muita gratidão e alegria.

Agradecemos a Deus por este momento histórico que ele nos está dando o privilégio de viver.
Graça e paz!
Valdir Steuernagel

DEUS DÁ TESTEMUNHO DE SI MESMO

Na sala pequena a conversa é intensa. Em pouco tempo chegamos a assuntos profundos. “Você não faz idéia do que este país passou e do que o regime comunista e ateu fez com esta gente!”, diz o missionário inglês, com a firmeza e espontaneidade de quem se sente em casa aqui em Esbalan, no nordeste da Albânia. E ele tem razão. Nestas dias por aqui, fico tentando entender o drama pelo qual o país passou em sua história recente e o seu processo de transformação nestas duas últimas décadas.

A história da Albânia é muito antiga e só em 1912 eles se libertaram da longa ocupação otomana que transformara este país cristão em muçulmano. Mas já em 1944 eles voltavam a outro império, desta vez o soviético. Sob a liderança de Enver Hoxha, que ficou no poder até falecer em 1985, a Albânia passou a ser uma “ilha” totalitária na qual nem o bloco soviético, com o qual rompeu em 1967, e nem a China, com a qual rompeu em 1978, eram suficientemente rqadicais na sua vivência do comunismo. Foi Hoxha quem suprimiu toda e qualquer estrutura e expressão religiosa no país, declarando-o o primeiro estado ateu no mundo. A liderança que o substituiu procurou introduzir algumas medidas liberalizadoras, mas não subsistiu às consequências e à influência da queda do império soviético e à mediática queda do muro de Berlim. Assim, quando as fronteiras foram abertas, em 1991, instituiu-se um novo regime político e a população vivenciou níveis desconhecidos de liberdade.

O que mais me intrigou é que apesar de décadas de ensino e controle ateísta e do aniquilamento radical de qualquer sinal religioso, hoje a população do país é descrita em termos religiosos, embora usando dados antigos e desatualizados. Assim, 70% da população seriam muçulmanos, 20 % ortodoxos e 10% católicos, enquanto a igreja evangélica, com expressões diversas, é bem pequena e com menos de 20 anos de idade. Cadê os ateus? Cadê os convertidos ao ateísmo por um estado forte, controlador e violento? Eles existem, é claro, mas a verdade é que o anseio e a necessidade espiritual vieram à tona assim que possível. Eclesiastes diz que Deus pôs no coração do homem o anseio pela eternidade (3.11); e este, quando pode, expressa sua busca de Deus de várias maneiras e em várias formas religiosas. Por um pouco, a inexistência de Deus pode até ser declarada, imposta e proclamada por regimes, instituições e filosofias; mas assim que uma janela se abre ou uma porta deixa fresta, as pessoas saem em busca de conhecer e pertencer, como nós cristãos dizemos, ao Deus que nos criou, nos sustenta e se revela com amor em Jesus Cristo. Deus é o maior interessado em revelar-se a nós, pois sabe que necessitamos dele de forma existencial e visceral. Ele é a nossa vida e a razão da nossa coexistência comunitária.

Há sinais desse interesse de Deus em se dar a conhecer e em dar às pessoas a oportunidade de descobrir que aquilo que anelavam e buscavam estava no conhecimento e na relação de amor com Ele mesmo.

No último domingo que Silêda e eu passamos na Albânia fomos a uma igreja no sul do pais, acompanhados por duas funcionárias da Visão Mundial. Erisa,uma jovem bonita e inteligente era uma delas e quando eu perguntei em como ela havia chegado a fé cristã, ela me disse com a maior naturalidade: “Eu tive um sonho!” É claro que a minha racionalidade e bem alimentada suspeita estranhou: “O quê?” “Eu tive um sonho”, ela repetiu. E nos contou a história.

Nascida numa família nominalmente muçulmana e avô praticante de um Islamismo típico daqui, ela sofria de pesadelos noturnos. Um dia alguém que visitava sua casa lhe sussurrou ao ouvido, para que seu pai não ouvisse, que invocasse o sangue de Jesus ao ter esses pesadelos. Erisa começou a fazer isso e uma noite sonhou que alguém, cujo rosto ela não via, lhe estendia as mãos e dizia que a amava. Quando acordou, na manhã seguinte, ela saiu correndo pela casa, dizendo a todo mundo que era cristã. Ela tinha então 8 anos e por um bom tempo continuou a afirmar a sua identidade cristã apesar dos protestos e suspeita dos pais. Foi só aos 14 anos que, escondida, ela começou a frequentar uma igreja. E só mais tarde, já universitária, começou a aproximar-se da Bíblia de forma mais inteira e compreensiva.

De queixo caído e o coração palpitando de alegria, eu disse: “Você é uma menina bem-aventurada!” Estava impactado pela forma como Deus se revela e como Ele faz isso com graça, amor e convicção. Eu tinha ouvido falar de revelações de Deus em sonho, mas nunca havia encontrado alguém que o tivesse experimentado. Mas agora, diante do testemunho de Erisa eu só queria e podia ficar encantado com o próprio Deus.

Mas é claro que nem sempre é assim. Aliás, isso é raro. Normalmente Deus usa gente como você e eu para dar-se a conhecer e o faz pelo encontro com o evangelho de Jesus Cristo, intermediado pelo Espírito Santo. Mas é muito bom saber que Ele não depende de nós para se revelar onde e como ele quer.

Eu venho escrevendo sobre o chamado de Jesus para sermos testemunhas dele faz um bom tempo. Durante esta viagem vi um pouco mais de como Deus é o maior interessado em se dar a conhecer a todos nós e como faz isso de formas ricas e diversas. Graças a Deus, ele dá testemunho de sí mesmo e o faz com muito beleza, intensidade e clareza.

Minha oração não é apenas por eles.
Rogo também por aqueles que crerão em mim, por meio da mensagem deles, para que todos sejam um, Pai, como tu estás em mim e eu em ti que eles também estejam em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste
(João 17: 21-22)

Querido(a) Irmão e irmã,

Cremos que o Senhor tem nos liderado até aqui e juntos queremos celebrar este momento de unidade, visão, missão e recomeço da nossa caminhada como comunidade cristã evangélica do Brasil. Ao longo destes meses nos encontramos com muitos líderes e pastores de diferentes parte do Brasil afim de continuar o caminho daqueles que até aqui construiram nossa história e trilhar o que Jesus nos legou em sua oração sacerdotal.

Em constante oração pela presença guiadora e iluminadora do Espírito Santo. Paz e graça.
Valdir Steuernagel e Comissão de Trabalho

* Para mais informações sobre a proposta da Aliança e nossa caminhada até aqui, favor entrar em contato com Wilson Costa.

Venha participar do Primeiro Fórum da Aliança Evangélica Brasileira
24,25,26 de novembro - 2011 - Brasília - DF
Tema: Unidade, Identidade e Missão
Informações: www.aliancaevangelica.org.br
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Fonte: Aliança Cristã Evangélica Brasileira

Pastor Carlos Augusto Lopes
Teólogo

HOWARD HENDRICKS - ENSINANDO PARA TRANSFORMAR VIDAS.

2011-09-14T13:12:00.000-07:00

O doutor Howard Hendricks autor de vários livros é conhecido no círculo evangélico internacional como sinônimo de educação cristã. Ele é um dos principais nomes da moderna Educação Cristã. Doutor Hendricks é professor no famoso Dallas Theological Seminary e tem mais de 30 anos de atividade pedagógica. Neste livro prático e de fácil compreensão o Doutor Hendricks expõe as sete leis do professor, sete princípios prático que ele mesmo elaborou em sua larga experiência pedagógica.

Hendricks diz que o professor eficiente é aquele que baseia seu ensino em uma rica experiência de vida. A lei do professor, poderíamos dizer em suma é: Quem para de crescer hoje, para de ensinar amanhã. A idéia implícita nessa lei é a de que, antes de ser professor, sou um aprendiz, um estudante ensinando estudantes. Quem aplica esse princípio didático na prática está sempre se perguntando: como posso melhorar meu ensino. Enquanto estivermos vivos estaremos aprendendo; e enquanto estivermos aprendendo estaremos vivos. Se quisermos ensinar a outros, precisaremos primeiro pedir a Deus que ele nos ensine.

Hendricks mostra três sugestões para o nosso crescimento espiritual: A- Manter um disciplinado programa de leitura e estudo. B- Fazer cursos de atualização. C- Conhecer bem os alunos. O mestre é antes de tudo um estimulador e motivador; não é o jogador, mas o treinador que estimula e dirige os jogadores em ação. Não se avalia a eficiência de um professor pelo que ele faz, mas com base no que seus alunos fazem. Existem três metas básicas para quem ensina. 1) Ensinar os outros a pensar. O bom ensino, o verdadeiro ensino, consiste de uma série de momentos em que o aprendiz se mostra predisposto a aprender. 2) Ensinar os outros a aprender, isso significa formar aprendizes que reproduzirão o processo de aprendizagem pelo resto da vida. Se pararmos de aprender hoje, de certa forma paramos de viver amanhã. A aprendizagem se processa em três etapas. Vai do todo para a parte, e depois da parte para o todo. É chamado de síntese. 3) ensinar os outros a trabalhar.

Aqui caímos no princípio pedagógico de não fazer para o aluno aquilo que ele pode fazer por si mesmo. Se fizermos corremos o risco de formar paraplégicos e deficientes intelectuais. Se quisermos ensinar os alunos a pensar, aprender e trabalhar, temos que levá-los a dominar bem quatro habilidades básicas: ler, escrever, ouvir e falar. Ensinar é ao mesmo tempo uma ciência e uma arte. Sendo uma ciência, fundamenta-se em princípios básicos e como arte, exige que se conheçam as exceções a esses princípios.

Estudando a vida de nosso Senhor Jesus Cristo, que foi o maior Mestre que já existiu, nota-se claramente que ele não despejou uma avalanche de fatos teológicos na cabeça dos seus discípulos não ele procurou antes envolvê-los no processo de aprendizagem, e mais tarde o mundo pagão de sua época foi obrigado a afirmar: "São esses os que viraram o mundo de cabeça para baixo." O ensino que realmente causa impacto em quem o recebe não é o que passa de uma mente para outra, mas de um coração para outro.

Para os hebreus, essa palavra coração, engloba a totalidade do ser: intelecto, emoção e vontade. Sócrates resume a essência da comunicação em três conceitos fascinantes que ele denominou: ethos, pathos e logos. O primeiro, ethos, diz respeito ao caráter. Pathos compreende a parte da efetividade, e logos, o conteúdo. Os maiores comunicadores, os melhores mestres, não são necessariamente os que se acham á frente de tudo, que possuem grande inteligência. São aqueles que possuem um grande coração. Ao comunicar, fazem-no com todo o seu ser, e atingem todo o ser daquele que o ouvem.

Ensinar é levar alguém a aprender. Hendricks cita em seu livro pensamentos de John Milton Gregory para exemplificar o que ele está afirmando como por exemplo. "A tarefa do professor é despertar a mente do aluno, é estimular idéias, através do exemplo, da simpatia pessoal, e de todos os meios que puder utilizar para isso, isto é fornecendo-lhe lições objetivas para os sentidos e fatos para a inteligência (...) Não podemos transferir conhecimentos de nossa mente para a de outrem como se eles fossem constituídos de matéria sólida, pois os pensamentos não são objetos que podem ser tocados, manuseados (...) As idéias têm que ser pensadas na outra mente; as experiências, revividas pela outra pessoa etc.

Em virtude de sua experiência pedagógica ao longo dos anos o autor elaborou princípios para o educador na sua tarefa com o educando que são sete princípios didáticos
1. Lei do professor. Quem para de crescer hoje para de ensinar amanha.

2. Lei do ensino. A maneira como os alunos aprendem deve determinar a maneira como ensinamos.

3. Lei da atividade. Quanto maior o nível de envolvimento no processo de aprendizagem, maior o volume de conteúdo apreendido.

4. Lei da comunicação. Para que haja comunicação é necessário que se estabeleçam pontes de ligação entre o comunicador e o receptor.

5. Lei do coração. O ensino que realmente causa impacto não é o que passa de uma mente para outra, mas de um coração para outro.

6. Lei da motivação. O ensino será mais eficiente se o aluno se encontrar adequadamente motivado.

7. Lei da preparação prévia. O processo ensino-apredizagem é mais eficiente se tanto aluno como professor estão previamente bem preparados.

Essas leis são princípios básicos que se acham intrinsecamente relacionados ao processo de ensino. Se os compreendermos bem e os aplicarmos á nossa prática didática, conseguiremos promover mudanças permanentes na vida dos alunos, sejam eles de que faixa etária forem, seja qual for a matéria que lecionarmos, e seja qual for nosso contexto cultural.

Síntese feita pelo pastor Carlos Augusto Lopes, do livro "Ensinando para Transfomar Vidas" Editora Betânia - Belo Horizonte - MG

Carlos Augusto Lopes
Pastor, Pensador Cristão, Teólogo e Historiador Social

A MORTE DE JOHN STOTT - UMA REFLEXÃO EM MEIO A DOR.

2011-07-30T12:50:00.000-07:00
Quando convidei o expositor e teólogo Dr. Russell Shedd, para ser o preletor oficial do nosso Congresso de Teologia, Sociedade e Fé na cidade de Tubarão Santa Catarina foi algo muito gratificante, pedagógico e terapeutico. Em nossas muitas conversas sobre teologia, eclesiologia, igreja brasileira, bioética, liderança bíblica e exposição eloquente da Palavra, mencionamos o nome do amado expositor bíblico anglicano Johm Stott.

Stott, foi um lutador obstinado pela profunda exposição da Palavra de Deus. Seus livros tem a marca do fidelismo bíblico e da aplicação sincera e genuína da palavra de Deus para a nossa geração.

A igreja comprometida com a Bíblia em todo mundo, perde um servo de Deus compromissado com o Reino de Cristo. A notícia da morte de Stott, fez lagremejar os nossos olhos em virtude do seu exemplo, humildade, profundidade e retidão.

Aos 90 anos de idade, Stott encerrou a sua carreira aqui na terra. Fontes dizem que ele morreu nesta quarta-feira na sua casa dentro de uma comunidade para aposentados do clero anglicano que fica no sudoeste da Inglaterra.

Alguns dizem que ele estava cercado de amigos que estavam lendo a Bíblia e ouvindo o Messias de Handel, quando ele morreu. O Dr. John Stott, iniciou a sua carreira pastoral em 1945 e pastoreou até 2007 a igreja All Souls em Londres.

Dono de um vigor intelectual, Stott escreveu mais de 50 livros que vem ao longo dos anos abençoando a igreja em todo o mundo. Um dos seus livros mais conhecido que foi escrito em 1958 que é o livro Cristianismo Básico já foi traduzido para mais de 60 idiomas, isso mostra o tamanho de sua influencia no mundo da cristandade.

Stott, era anglicano, mais seu carisma, seu compromisso com Deus e sua Palavra atravessou os atrios anglicanos e abençoou toda uma comunidade cristà que via nele um representante do Reino de Deus entre os homens, de fato como diz o apóstolo Paulo Ele foi um embaixador de Cristo.

Quem não se encanta em ler os livros de Stott? Quem não é desafiando em ler os seus comentários? Quem não fica pasmo em perceber sua integridade e profundidade?

Ele foi uma voz para muitas gerações. Ele colocou várias vezes o dedo de sua pregação em nossos pecados denominacionais e íntimos. Ele abriu muitas vezes clareras para nós enxergarmos melhor as maravilhas da Lei de Deus.

Não podemos esquecer também que John Stott junto com Billy Graham, foram ícones do famoso Pacto de Laussanne de 1974 que influenciou toda uma geração aqui no Brasil e também no mundo. Somos também gratos ao Bispo Anglicano Robinson Cavalcanti em se esforçar para fazer Stott conhecido em solo brasileiro. Muitos são hoje os livros de John Stott publicado em portugués, eu partircularmente tenho todos os seus livros.

O último livro que John Stott publicou eu recebi de presente da Revista Ultimato de Viçosa (MG), em virtude do congresso de teologia, sociedade e fé que eu fui o coordenador. Quero encerrar meu tributo a Stott com uma reflexão do seu último livro " O Discípulo Radical".

Neste livro Stott, trabalha oito degrais da sua caminhada que é de suma importancia. 1) Inconformismo 2) Semelhança com Cristo 3) Maturidade 4) Cuidado com a criação 5) Simplicidade 6) Equilibrio 7) Dependencia 8) Morte.

Stott, ao escrever seu último livro salienta: "Assim, meu propósito neste livro é considderar oito características do discipulado cristão que, apesar de serem frequentemente negligenciadas, merecem ser levadas a sério".

No primeiro ponto abordado por Stott que é o incorformismo, ele brada dizendo: "Não devemos preservar a nossa santidade fugindo do mundo, nem sacrificá-la nos conformando a ele".

No segundo ponto abordado por Stott "Semelhança com Cristo" ele afirma: " Gostaria de compartilhar o que tem feito minha mente descansar ao me aproximar do fim de minha peregrinação pela terra. É o seguinte: Deus quer que o seu povo se torne como Cristo, pois semelhança com Cristo é a vontade de Deus para o povo de Deus'.

No terceiro ponto abordado por Stott " Maturidade", ele afirma: Ser maduro é ter um relacionamento maduro com Cristo, no qual o adoramos, confiamos nele, o amamos e lhe obedecemos". "Assim, se queremos desenvolver uma maturidade verdadeiramente cristã, precisamos, acima de tudo, de uma visão renovada e verdadeira de Jesus Cristo - principalmente de sua supremacia absoluta, da qual Paulo fala em Colossenses 1.15-20".

No quarto ponto abordado por Stott "Cuidado com a Criação", ele afirma: " A terra pertence a Deus por causa da criaçào e a nós por causa da delegação". "Deus nos deu a responsabilidade de preservar e desenvolver a terra em seu favor". " Devemos evitar a deificação da natureza. Devemos evitar a exploração exaustiva da natureza, por fim o relacionamento correto entre os seres humanos e a natureza é o de cooperação com Deus. Nós mesmos fazemos parte da criação e somos tão dependentes do criador quanto todas as criaturas".

No quinto ponto abordado por Stott "Simplicidade", ele afirma: " A quinta característica de um discípulo radical é a simplicidade especialmente em questões que envolvem bens e dinheiro". " Todos os cristãos dizem ter recebido de Jesus Cristo uma nova vida. Mas qual o estilo de vida certo?" "Jesus nosso Senhor nos convoca a abraçar a santidade, a humildade, a simplicidade e o contentamento. Ele também nos promete seu descanso. Confessamos, entretanto, que ás vezes permitimos que desejos impuros pertubem nossa paz interior. De maneira que, sem a renovação constante da paz interior. De maneira que, sem a renovação constante da paz de Cristo em nossos corações, nossa ênfase no viver simples será desequilibrada".

No Sexto Ponto abordado por Stott " Equilíbrio", ele afirma: " Somos chamados tanto para o discipulado individual quanto para a comunhão corporativa(...). Adoração e trabalho (...), peregrinação e cidadania".

No sétimo Ponto abordado por Stott, " Dependência", ele afirma: " Os chamados teólogos seculares da década de 60 defendiam audaciosamente que a humanidade havia atingido a maioridade e que, nessas circunstâncias, poderíamos dispensar Deus. Todavia, essa chocante declaração durou pouco, pois a verdade é que somos pecadores; somos dependentes de Deus, de sua misericórdia e de sua contínua graça. Tentar viver sem ele é justamente o que significa pecado. Além disso, também precisamos uns dos outros'.

Por fim no Oitavo Ponto abordado pelo senhor John Stott, ele fala da "MORTE". Stott salienta " A oitava e última característica do discipulado radical é a morte. Deixe-me explicar. O cristianismo oferece vida - vida eterna, vida em abundância. Porém, ele deixa claro que a estrada para a vida é a morte". " Vida por meio da morte é um dos mais profundos paradoxos da fé e da vida cristã".

Em seu último livro "O Discípulo Radical", publicado pela Editora Ultimato, Stott se despede da igreja cristà em todo mundo. Pós- Escrito: Adeus!

" Ao baixar minha caneta pela última vez ( literalmente, pois confesso não usar computador), aos 88 anos, aventuro-me a enviar essa mensagem de despedida aos meus leitores. Sou grato pelo encorajamento, pois muito de voces me escreveram. Mas uma vez, adeus!

Artigo escrito pelo pastor Carlos Augusto Lopes
Em homenagem ao amado irmão Dr. John Stott, pela sua contribuição
No Reino de Deus.

Um dia nos encontraremos

Pastor Carlos Lopes
Teólogo e pós graduando em História Social

ANATOMIA DA DOR C.S.LEWIS- HOMENAGEM A CIDA PACHECO LOPES

2011-07-29T20:07:00.000-07:00
Homenagem da família Lopes a Maria Aparecida Lopes Pacheco.

Pedadoga,mãe,amiga e serva de Deus, que nos deixou com seus 49 anos para morar com Deus e desfrutar das benção conquistadas por Jesus Cristo. Iremos sempre te amar e jamais sairás do nosso coraçào, pois, o tempo jamais pode apagar o amor derramado. Saberemos que um dia iremos todos juntos ao lado de Deus desfrutar de seu infinito amor. Neste escrito eu faço a resenha do livro Anatomia da dor de Lewis. Minha reflexão e análise do livro tem como objetivo ajudar e consolar através de Deus os corações abatidos.

Clive Staples Lewis nasceu em 1898 e faleceu em 1963. No mundo da cristandade ele é conhecido de C. S. Lewis. Ele nasceu na Irlanda do Norte, mas migrou para o país da Inglaterra aonde grande parte da sua vida ele viveu ali. Lewis se tornou um academico renomado e foi considerado como um dos maiores intelectuais do século XX se tornando sem dúvida um dos mais capacitados, respeitado e influente escritor cristao.

LEWIS O HÁBIL ESCRITOR

Em sua vida profissional ele foi um hábil professor e deu aulas nas renomadas universidades de Cambridge e Oxford. Também contribuiu muito em várias áreas do saber como no campo da crítica literária, infantil, ficçao e acima de tudo no campo solene da teologia.

C.S. Lewis escreveu várias obras que contribuíram para o acervo do mundo cristao como “ O grande Abismo”, “Milagres”, Surpreendido pela Alegria”, “O Problema do Sofrimento”, “ Os Quatro Amores”, “ Cristianismo Puro e Simples”, “As Crônicas de Nárnia”, “O Mais Relutante dos Convertidos”, “ O Peso de Glória: Mensagens Para o Homem Moderno”, “ Para Além do Planeta Silencioso” e tantas outras obras importantes que somam quarenta livros que saíram da lavra deste servo de Deus.

A INFLUENCIA DE LEWIS

Sua habilidade em escrever e seu raciocínio lógico misturado com uma espiritualidade sadia tem abençoado de forma rica a igreja crista espalhada em todo o mundo. Seus livros já foram traduzidos para mais de 30 línguas e mais de 200 milhoes de cópias já foram vendidas.

A DOR E SOFRIMENTO DE LEWIS

Em seu livro a Anatomia de uma dor: Um luto em Observaçao, Lewis deixa vazar nas suas entrelinhas suas dúvidas, sua fragilidade, seu desabafo, sua dor, seu desespero, sua solidao em virtude da morte de sua esposa Joy Davidman.Como no mundo dos salmos onde a alma humana é vista na abertura, sem máscara do coraçao e exposta como um pélago de dor para o leitor sacro, em Lewis percebemos esse detalhe de desnudamento frente a crise da vida. Ele nao coloca a máscara do “foi melhor assim”, mas enfrenta o sofrimento e mergulha no caminho solitário do luto e da saudade que o faz arder em dor, explodindo numa anatomia vista, tocada, percebida da alma humana em face a dor e o medo no enfrentamento da solidao que corrói a alma brotando o questionamento e a abertura do coraçao.

O BREVE CASAMENTO DE LEWIS

O casamento de C.S. Lewis, motivo de seu desabafo e fragilidade, expostos em seu livro, foi com a americana “Joy Davidman”, e teve uma duraçao rápida em virtude de sua doença um câncer que se mostrou fatal e que cedo levou ela ao óbito fazendo murchar toda a alegria deste servo de Deus, colocando-o numa masmorra de dor e sofrimento como também de questionamento diante de Deus e dos fatos ocorridos em seqüencia.

O SOFRIMENTO DE LEWIS O ESCRITOR HÁBIL FRENTE A FRENTE COM A DOR

Agora viúvo o erudito cristao enfrenta de frente a dor da separaçao e o duro drama do sofrimento humano que cruza a vida de todas as pessoas na árdua caminhada ontológica.
O Dr. Carlos Cauda analisando o livro de C.S. Lewis nos lembra que antes de acontecer todo esse fato de dor em sua vida Lewis tinha escrito um livro sobre “ O Problema do Sofrimento”. De fato neste livro ele mostra que o sofrimento é o “megafone de Deus”, usado para falar aos seus filhos.

Caudas acentua que neste livro existe uma defesa filosófica da inevitabilidade do sofrimento, porém em “A anatomia da Dor” o vento muda e Lewis escreve a mais sombria de suas obras que no primeiro instante leva o leitor a questionar o próprio autor tamanho é a sua crise, seus medos, seus questionamentos e sua dúvida.

Caudas mesmo afirma que agora em luto em solidao e no estado de viuvez o escrito de Lewis nao é mais uma teoria a respeito do sofrimento, mas um relato sincero de toda a confusao emocional, mental e espiritual experimentada por alguém que perdeu a pessoa amada.

O LIVRO DE LEWIS E O REALISMO DA VIDA

O livro de C.S. Lewis “A anatomia de uma dor”: Um luto em Observaçao é dividido em quatro capítulos que expressam o lamento do autor. Ele é prefaciado pelo brasileiro Carlos Cauda que nos dá uma visao clara do livro fazendo uma análise séria, madura e introdutória.

Em seguida é analisada pela escritora “Madaleine Engle” que faz uma comparaçao do seu luto com o luto do autor na qual se sente grata pelo fato de Lewis expressar em palavras a sua dor e drama aquilo que Madaleine chamou de “grito e crise”.

Na introduçao percebemos seu enteado Douglas Greshan por quem foi adotado em 1956, mostrar para o leitor um relato importante para a compreensao desse servo de Deus. Ele traça um caminho do desabafo de Lewis e diz que ele um homem que escreveu tantas coisas importantes, um cristao dedicado, mergulha solitário no turbilhao de pensamentos e sentimentos instáveis e procurou atordoado, por apoio e orientaçao no fundo do abismo escuro da dor.

A SOLIDÃO DE LEWIS E A DOR DA VIUVEZ

Esses tres pontos aqui mencionados sao importantes considerarmos para nao julgarmos com frieza e aridez a dor deste homem frente o questionamento com Deus.
Lewis nos relata que ninguém disse para ele que o luto parecia tanto com o medo. “Eu nao estou com medo” disse ele: “mas a sensaçao é a mesma agitaçao no estômago, inquietaçao, bocejo, boca seca”.

Com essas palavras inicia o lamento de Lewis que durante todo o percurso do livro nos leva a perceber a fragilidade humana, a crise humana, a falta de fé humana e seu questionamento com Deus. Neste livro o autor “grita se agita” e se mostra cansado na árdua estrada da “solidao e separaçao”.Ele trasborda seu sofrimento e enche o cálice de sua dor. Sua expressao, sua redaçao, seu desabafo e seu pélago de solidao é o realismo de muitos “cristaos” que diante da dor escorrega na areia movediça do questionamento, do sofrimento que insiste em nao querer calar, das pulsantes lágrimas, do medo e da solidao.

HÁ DOR DE LEWIS É A NOSSA DOR FRENTE AO LUTO

Muitos cristaos nao expressam isso em “redaçao escrita”, mas expressam na redaçao do lamento, no silencio da alma em busca de auxílio e compreensao no complexo mundo da hermeneutica dos sentidos.O que vimos aqui é uma interpretaçao da dor que Lewis faz e que muitos cristaos tem medo de fazer.

Na nossa cultura eclesial este tipo de comportamento feito e analisado por Lewis soa como “desvio da fé”, “carnalidade em expressao”, “fraqueza diante do fato novo”. Porém Lewis nao ve assim ele “rasga o seu coraçao”, ele “grita”, e “canta” com maestria a cançao da dor que nao foi entoada em épocas atrás.

Assim como o salmo 137 por um momento Lewis pendura a sua harpa nos salgueiros da dor e da dúvida e num misto paradoxal ele grita e se cala, se abre e se fecha, tem desconfiança mais expressa confiança, tem medo mais é corajoso para rasgar o seu coraçao diante de todos e se despir de seu intelectualismo, de sua fama academica, de sua compreensao teológica e se colocar como voluntário na fila dos angustiados, dos amargurados se matriculando na escola da dor e do luto e aprendendo sem dúvida, com Deus o mistério da vida.

ONDE DEUS ESTÁ?

O autor viveu num mundo de afliçao e padeceu no cadinho da angustia como também da dor física e da visibilidade de ver sua amada sendo tirada dele pelo bravio câncer. A pergunta “onde está Deus?” também é feita por ele num desabafo de dor e lamento. Para ele simples palavras de consolo nao fazem calar a tempestade da dor e da separaçao, por isso ele mergulha num ostracismo de solidao e de angustia.Seu relacionamento com sua esposa sao expressos em versos numa formataçao de amor provado, derramado, vivido, algo que ele nunca tinha experimentado e que agora foi tirado dele deixando seu castelo em escombros.

LEWIS E O DEUS QUE CONHECE TODAS AS COISAS

Lewis relata em sua agonia que Deus certamente nao estava fazendo experiencia com a sua fé e nem com o seu amor para provar a sua qualidade, pois ele já os conhecia muito bem “Eu é que nao o conhecia”. Ele prossegue que nestes casos Deus nos faz assentar no banco de réus, o banco das testemunhas e o assento do juiz de uma só vez.

Lewis afirma que Deus sabia que seu templo era um castelo de cartas e a única forma de faze-lo compreender o fato foi colocá-lo abaixo.Em todo tempo e por traz de sua fala Lewis sabe que Deus age de forma que ás vezes o homem nao compreende e nunca vai compreender e isso no dizer de Blaise Pascal é o “ Deus abscoditus”.

O DEUS CONSOLADOR DE LEWIS

Seu desabafo, sua crise, sua lamuria, seu vazio só encontra abrigo e compreensao no próprio Deus “ Deus Revelatus”, pois ele permite e nos deixa a vontade como pai amoroso de lançarmos nele o nosso desabafo e traumas como também as nossas carencias e impotencias diante do mistério da separaçao e da dor.

ESTOU EM PAZ COM DEUS

Ele encerra seu livro no drama de sua esposa que com serenidade se despede dizendo: “Estou em paz com Deus”, com esse adendo expresso aqui por ele, fica explicitado sua também confiança em Deus, que mesmo em guerra interior concede para nos a sua paz. Seu livro é uma expressao de dor frente ao luto é um realismo humano frente aos escombros da vida.

O REALISMO DA VIDA

Muitas pessoas enfrentam essa realidade em suas vidas. Vários cristaos espalhados por todo mundo tem experimentado a dor da separaçao, da luta, do sofrimento e do luto.Para o público brasileiro é bom expressar aqui que “A Anatomia de uma dor” pode suar em dois tons. Primeiro, para aqueles que compreendem que a vida se processa também no caminho da dor e que a espiritualidade sadia pode ser expressada diante de Deus sem máscaras, sem manto por que somos humanos e Deus nao nos robotiza e nem arranca de nos a nossa humanidade, pois mesmo no Reino de Deus a gente continua sendo gente, que sofremos, passamos por dor, desilusoes etc.

Segundo, o livro de Lewis pode soar como alguém que perdeu a fé e super valorizou seu relacionamento a cima da soberania de Deus, pois suas palavras em tom de desabafo questionam Deus, analisa a dor numa perspectiva puramente humana e nao fundamenta sua crise a luz do Canôm bíblico.

A MATURIDADE E A DOUTRINA DE LEWIS

Para alguns leitores brasileiros que nunca leram C.S. Lewis e seu brilhantismo como cristao comprometido com a ortodoxia sadia da Bíblia pode pensar que Lewis entrou no toboga de um questionamento complexo, infundado, sombrio que sufocou a doutrina do sofrimento na Bíblia e elevou a sua dor acima dos conceitos clássicos do sofrimento.

Uma leitura superficial de Anatomia da dor pode causar espanto em alguns leitores brasileiros principalmente num ponto do livro que Lewis em tom de desabafo e no aspecto cultural arrisca a falar que ora pelos mortos. Isso é algo que a cristandade brasileira rejeita por completo e que deveria ser explicado de maneira mais clara na nota de rodapé, que ficou simplória, manca e rude.

LEWIS EM SOLO BRASILEIRO

A introduçao de C.S.Lewis em solo brasileiro como vários livros dele já publicados em língua portuguesa, deve ser o guisa para lermos com satisfaçao esse seu livro resenhado aqui. O autor deve ser dito aqui é um cristao sério, um teólogo profundo, um erudito cristao que em seu desabafo deixa vazar seus mais profundos questionamentos e quem nao tem questionamento no complexo maravilhoso da vida? Acredito que todos.

A obra de Lewis deve ser vista como a arte dos salmistas de revelar a sua angustia.O mundo dos salmos é o mundo do desnudamento da alma que chora, grita, se assusta, tem medo, se sente solitária e geme. Assim deve ser visto o livro de Lewis numa ótica de desabafo e nao numa discursao teológica, coisa que ele faz com maestria em seus outros livros.

AS PERDAS DA NOSSA VIDA E O DEUS QUE NOS CONVIDA A CAMINHAR COM ELE

Aprendemos aqui que o Deus que nós servimos é o Deus do coraçao e nao da epiderme, é Deus que em seu conhecimento e soberania permite que nós abramos o coraçao para ele e que nesse abrir o coraçao, em nada espanta o soberano do mundo que conhece a nossa estrutura e sabe que somos pó.

Deus sabe que as perdas fazem parte da nossa caminhada no complexo da nossa vida e por isso como um pai amoroso ele inclina seus ouvidos para ouvir a nossa dor, o nosso lamento, o nosso desabafo, as nossas crises, os nossos medos, pois fazendo assim Deus se mostra como pai que “cuida, que olha, que supre, que nutri” mesmo sabendo que neste momento de dor nossos olhos estao sombrios, lagrimejoso e ansioso por consolo e afago.

Pastor Carlos Lopes
Teólogo

O POETA OLAVO BILAC E O COMERCIANTE: A POESIA QUE NOS FAZ REPENSAR.

2011-07-28T11:22:00.000-07:00

O dono de um pequeno comércio, amigo do grande poeta Olavo Bilac, certo dia abordou-o na rua e disse: Sr. Bilac, estou precisando vender o meu sítio, que o senhor tão bem conhece. Será que poderia redigir o anúncio para o jornal?

Olavo Bilac apanhou lápis e papel e escreveu:

“Vende-se encantadora propriedade, onde cantam os pássaros ao amanhecer no extenso arvoredo, cortado por cristalinas e merejantes águas de um lindo ribeirão. A casa, banhada pelo sol nascente, oferece a sombra tranqüila das tardes na varanda.”

Alguns meses depois, o poeta encontra-se com o comerciante e pergunta-lhe se já havia vendido o sítio.

Nem pensei mais nisso, disse o homem. Depois que li o anúncio é que percebi a maravilha que tinha!

Às vezes, não percebemos as coisas boas que temos conosco e vamos longe atrás da miragem de falsos tesouros. Devemos valorizar o que temos e que nos foi dado gratuitamente por Deus: os amigos, o emprego, o conhecimento que adquirimos, a saúde, o sorriso dos filhos e o afago do cônjuge. Estes sim, são verdadeiros tesouros.

Pastor Carlos Augusto Lopes
Teólogo

O GRITO DOS GIGANTES: UMA REFLEXÃO DA ESCRAVIDÃO NO BRASIL E O POSICIONAMENTO EVANGÉLICO

2011-07-26T08:38:00.000-07:00
E disse Jesus Cristo: E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará (...) Se, pois, o filho vos libertar, verdadeiramente, sereis livres ( São João 2.32;36)

A história da escravidão no Brasil foi escrita com sangue, sofrimento, morte, e muita dor que permeou e permeia até hoje a comunidade negra. A escravidão é a situação social do indivíduo ou grupo, obrigado a servir, sob coação a outra pessoa, que exerce sobre ele direito de propriedade.

Uma das marcas da escravidão é minimizar a autonomia do indivíduo, furtar sua dignidade como ser-humano e privar sua liberdade. Durante a história da humanidade a escravidão foi um instrumento sempre utilizado pelo homem seja para fins domésticos ou fins rentáveis.

Na Grécia, os trabalhos artesanais e agrícolas eram realizados por escravos. Por volta do século III antes de Cristo, os romanos passaram a utilizar grande número de escravos em trabalhos agrícolas e domésticos.

Todavia esse mercado fortaleceu quando os navios italianos, Provenças e Catalões chegaram nos portos do norte da África para compra de negros do Sudão. O fortalecimento desse mercado humano se deu nos séculos XIII e XIV, nos países do mediterrâneo.

O comércio de negros que era dominado pelos muçulmanos passou a ser exercidos por representantes de Portugal. No século XVI, Lisboa juntamente com Sevilha eram os postos de mais importância na comercialização de escravos de toda Europa.

A partir daí o Continente africano foi palco das barbaridades e crueldades dos exploradores durante o período de dois séculos e meio. No início das explorações da América, os colonos tentaram escravizar os índios, mas eles se opuseram aos colonizadores.

Os colonizadores que estavam no Brasil estavam sentido a falta de mão de obra negra para o cultivo da cana de açúcar. Em virtude disso eles solicitaram ao Rei permissão para ter escravos.

Em 1559, um alvará da regente Dona Catarina deu permissão para o ingresso de escravos negros para o Brasil. A partir dessa abertura imperial começou o tráfico oficial de negros no Brasil.

Os celeiros que emanavam esses escravos eram o Golfo Guiné a região da Angola e Moçambique etc. de 1532 á 1852 veio para o Brasil 3,6 a 4 milhões de escravos. O tráfico de escravos era feito pelos chamados Navios Negreiros em condições precárias num período longo de pouca assistência e de super lotação, as viagens eram sufocantes e cruéis e muitos morriam por fome e maus tratos.

Os negros escravos nunca aceitaram pacificamente o regime de escravidão imposto para eles no Brasil. Uma das grandes provas disso eram os quilombos que era o reduto dos negros que não aceitavam esse sistema escravista.

O Quilombo dos Palmares foi o maior e mais conhecido dentre todos. Ele foi fundado no início do século XVII, na Serra da Barriga, hoje Alagoas sob a liderança de Ganga Zumba e mais tarde sobre a liderança de Zumbi dos Palmares.

Em 1888 a Princesa Isabel sancionou a Lei 3.353 declarando extinta a escravidão no Brasil conhecida como Abolição “lat. Abolere”. Sabemos que a abolição não é mérito somente da princesinha mas também do povo como “políticos, advogados, abolicionista, jornalistas, poeta, estudantes, escritores, funcionários e os próprios negros com suas manifestações e também a ala evangélica inglesa que era contra o tráfico Thomas Clarkson e William Wilberforce amigo de John Wesley.

Sabemos que o período abolicionista foi bom mais o pós-abolicionista foi difícil pois não tinha espaço para a comunidade negra que cedo descobriu o caminho da miséria, do indiferentismo e do abandono social.

Eles na verdade foram sem sombra de dúvida os primeiros Sem-Terra. Sabemos que hoje existe muitas pessoas que também são escravas do vício, de si mesmo e do sistema caótico reinante hoje.

O navio contemporâneo do século XXI, não tem só negro, mais todo o tipo de pessoas que estão escravas pelo pecado, pelo vazio existencial, pela depressão, angústia, vaidade, consumo excêntrico, medo, miséria, exclusão, opulência, arrogância, soberba, discriminação, orgulho e toda sorte de maldade oriunda do coração humano.

Esse tipo de liberdade na alma e na vida a Lei Áurea os políticos, as religiões e o grito de Zumbi não pode realizar pois essa liberdade tem dinâmica mais profunda pois desemboca no ser todo, no homem integral e somente Jesus Cristo a Terceira pessoa da Trindade pode trazer paz aonde a guerra, alegria aonde a tristeza, doçura aonde a amargor, vida a onde á morte.

Cristo sim pode libertar os oprimidos desse mundo fugaz e mesquinho. Ele é o “Verbo da Vida o Autor da Vida” e morreu na cruz para nos libertar , salvar e nos dá vida com abundância. Só ele pode silenciar o grito dos gigantes e abolir a escravidão do coração, pois só Jesus Cristo que é Deus pode libertar os cativos desse mundo doente e injusto e dar paz para os injustiçados que estão em busca de justiça, alegria e paz.

O erro portugués e o patrulhamento capitalista ideológico , marcou nossa nação com o tribulismo da escravidão que ainda encontra as suas veias abertas em forma de julgamento, preconceito e racismo débil.

A comunidade evangélica sabedora que esta luta tem implicações sociais mas espirituais, deve ser sem dúvida a grande reconciliadora entre o homem pecador e Deus entre o negro e o branco entre o pobre e o rico entre o sabio e o inculto.

Em nome de Cristo ela deve atravessar samaria como Cristo fez e romper com o muro de separação, pois em Deus o muro de Berlim espiritual se ruiu na cuz do calvário e todos agora somos um em Cristo o Senhor.

De fato este deve ser o grito dos gigantes, pois o maior brado já foi manifesto para o mundo na cruz do Gólgota " tetelestai", "Está consumado", em Cristo temos acesso a Deus, pois ele é o Caminho a Verdade e a Vida.

Pastor Carlos Augusto Lopes
TEÓLOGO

PARA FALAR DAS FLORES E TAMBÉM DA TERCEIRA IDADE

2011-07-25T12:41:00.000-07:00

Um tempo atrás um pastor amigo meu me presenteou com um livro de Luis Alonso Schokel, o livro é fruto da experiência meditativa dos salmos que traz como título “Esperança: Meditações Bíblicas para a Terceira Idade”, Meu amigo pastor deixou uma dedicatória para mim dizendo: Estou lendo este livro, pois estou chegando na terceira idade, demorou mais chegou e você nobre colega um dia chegará”.

Alguns anos atrás fui convidado para pregar numa igreja no Paraná, iria pregar sobre o jovem rico , o esboço estava no meio da Bíblia, porém quando cheguei naquele domingo de manhã na igreja as pessoas que lá estavam eram todas da terceira idade, então mudei minha pregação e falei sobre os amados velhos que Deus usou para abençoar a nossa vida que estão registrados na Bíblia.

O que falar de Noé, senhor de idade que encontrou graças diante de Deus, construiu uma arca e entrou para a galeria dos heróis da fé. Em meio a tanto liberalismo na terceira idade hoje em dia, Noé mostra que seu contentamento está em Deus e na sua graça abundante.

O que falar de Abraão, homem de idade avançada mas com um vigor invejável tanto físico como de Fé. Ele foi amigo de Deus e nos deixou um legado de fé que deve ser um modelo de vida para todas as gerações. Abraão aquele homem centenário nos ensina a depender de Deus, a confiar em Deus, a discernir a voz de Deus. O que falar de Sara, senhora amada que junto com seu esposo confiou nas promessas de Deus e gerou Isaque fruto da benevolência de Iavé.

Sara nos ensina a sorrir em meio aos anos avançados, pois seu filho Isaque significa “ Riso” e num português regionalizado soa como gargalhada tupiniquim. A Bíblia mostra esses doces velhinhos servindo ao Senhor com todo vigor e ternura como diz o escritor aos hebreus o que dizer de Josué, de Daniel que desde novo ate sua velhice foi fiel a Deus, o que dizer de Calebe que aos 80 anos tinha força para lutar a causa do Senhor e o apóstolo da graça Paulo que morreu com mas de sessenta anos, todos eles são exemplos para nós a permanecermos firmes olhando para Deus.

Tolo foi Roboão uns dos reis de Israel que invés de valorizar a experiência da terceira idade, preferiu os conselhos dos jovens mimados de sua corte, que nada sabiam da vida e sua dureza, da vida e sua contemplação, essa atitude insana de Roboão fez ele perder o reino unificado, ficando apenas com o reino do sul. Eu pretendo fazer parte um dia da terceira idade, alguns fios de cabelos meus já estão brancos, minha esposa deseja que eu seja grisalho, acho bonito as mãos calejadas pela vida, fico feliz em ver os cabelos brancos dos nossos irmãos que refletem a pureza que Cristo nos confere.

O grupo da terceira idade “ Ebenezer’, é bem aventurado, pois servem ao Senhor nesta idade querida e como alguns dizem a melhor idade, sim eles podem dizer ao longo dos seus anos e também cantar “ Até aqui me ajudou o Senhor”. Já passei momentos agradáveis ao lado da terceira idade deste grupo Ebenezer, as poucas viajens que fiz com eles foi algo fantástico em ver sua fé e vigor, sempre no final parecia que eu estava todo quebrado e eles sempre querendo cantar mais. Que pena que nossa geração tem perdido o senso sábio do conselho dos mais velhos, uma famigerada geração de novos acham que os velhinhos não tem mais espaço, mais ideais, mais utopias, mais esperança, mais sonhos, porém isto é um ledo engano que caiu Roboão e que a nossa geração está no mesmo rastro.

A Bíblia esta encharcada de histórias santas de homens de cabelos brancos que serviram ao Senhor e mudaram o mundo pela graça do Pai. Eu aceito o conselho do meu amigo e velho pastor que me deu o livro da terceira idade, sim de fato um dia quero chegar lá e enquanto não chego trago eles como exemplo de vida, e agradeço a Deus por aquela manhã de domingo que tive que mudar o meu sermão, pois aprendi a ver o Deus eterno usando homens de cabelos brancos para fortalecer a fé dos mais novos.

Pastor Carlos Augusto Lopes
Teólogo

A ÚLTIMA LUTA DO COLISEU ROMANO: HISTÓRIA E REFLEXÃO.

2011-07-22T06:10:00.000-07:00
Adaptada da versão de Charlote Yonge
Narrada por William Bennett
e transcrito na íntegra por Carlos Augusto Lopes

O maior e mais famoso anfiteatro da antiguidade é o Coliseu, construído por Vespasiano e seu filho Tito num vale cercado pelas setes colinas de Roma. As paredes são tão sólidas e erguidas com técnica tão admirável que ainda hoje, após tantos séculos, é um dos mais belos monumentos de Roma. As arquibancadas que circundam a arena oval tinham capacidade para cinqüenta mil espectadores.

Ali os romanos assistiam ao esporte, que se iniciava com um gesto do Imperador. Ás vezes o espetáculo começava com um elefante dançarino, ou com um leão portando uma coroa cravejada de pedras preciosas presas á cabeça, um colar de diamantes ao pescoço, a juba banhada em ouro e as patas douradas, fazendo cabriolas com uma pequena lebre a dançar sem temor entre suas garras. Às vezes enchiam a arena de água e um barco soltava toda espécie de animais, que saíam nadando em todas as direções. Ás vezes o chão se abria e surgiam árvores, como por encanto, carregadas de frutos de ouro.

Mas eram apenas as aberturas dos espetáculos, pois o coliseu não tinha sido construído para esses passatempos inocentes. Os valentes romanos queriam divertimento mais forte, mais excitante. As portas dos calabouços em torno da arena se abriam, soltando diversos animais selvagens, tigres, rinocerontes, touros e leões, leopardos, ursos, e as pessoas assistiam com feroz curiosidade aos vários tipos de ataque e defesa, admirando os urros e rugidos das nobres criaturas.

A gente imagina que animais selvagens se despedaçando e devorando-se uns aos outros deve satisfazer qualquer tendência ao horror, mas os espectadores exigiam adversários mais nobres para enfrentar as feras. Traziam homens em armadura que lutavam com coragem e, geralmente, com sucesso. Ou caçadores praticamente desarmados que obtinham a vitória por meio de agilidade e destreza, jogando uma rede sobre o leão, por exemplo, ou enfiando o punho até o fundo da garganta da fera.
Mas além da coragem e da esperteza, os romanos gostavam de ver a morte, e os criminosos e desertores eram condenados a enfrentar de mãos vazias os leões, saciando a população com vários tipos de morte. Entre esses condenados, muitos foram mártires cristãos, que confessavam sua fé diante dos olhares selvagens da platéia antes de enfrentar a juba sangrenta do leão com uma tranqüilidade que a multidão era incapaz de compreender.

O espetáculo da morte de um cristão imóvel, de olhos erguidos para o céu, era o mais estranho oferecido no Coliseu e, portanto, reservado para o final.

As carcaças eram retiradas com ganchos, a arena ensangüentada era coberta com uma nova camada de areia, borrifava-se uma camada de perfume forte e uma procissão entrava na arena, homens altos, bem-constituídos, no auge da força. Alguns levavam uma espada e um laço, outros um tridente e uma rede; alguns vinham com uma armadura leve, outros totalmente equipados, como soldados; alguns a cavalo, alguns de charrete, alguns a pé.

A procissão atravessava a arena, postava-se diante do imperador e, a uma só voz, gritavam a saudação que ecoava pelo estádio: Ave César! Os que vão morrer te saúdam! Eram os gladiadores homens treinados para lutar até a morte a fim de divertir a população. Havia todo tipo de luta o soldado em meia armadura contra o homem com a rede, o laço contra a lança, todas as combinações em duplas e ás vezes um entrevero generalizado. Quando um gladiador derrubava o adversário, olhava para o imperador, aguardando o sinal para matar ou poupar o perdedor.
Se o imperador levantava o polegar, a vida do vencido era poupada; o polegar virado para baixo significava a morte. Nesse caso, se o derrotado relutava em apresentar a garganta para o golpe fatal, a multidão gritava, estimulando-o a “receber o aço!”. Entretanto, com o passar do tempo, o cristianismo foi se impondo como religião, adotada até pelo imperador.

A perseguição terminou e acabaram-se os mártires para servir de alimento ás feras do Coliseu. Os imperadores cristãos se empenhavam em acabar com os espetáculos de crueldade e morte, mas os costumes prevaleceram até contra a vontade do imperador. As lutas no Coliseu continuaram ainda por cem anos depois que Roma se tornou, pelo menos nominalmente, uma cidade cristã.

Enquanto isso, os inimigos de Roma se aproximavam cada vez mais. Alarico, chefe dos Godos, tinha conduzido seu exército Á Itália e ameaçava invadir a própria cidade. Honório, o imperador, era um rapaz covarde e um tanto idiota, mas o general Stilicho reuniu os exércitos para enfrentar os Godos e os derrotou na Páscoa do ano 403. Perseguiu-os até as montanhas e, por essa vez, salvou Roma.

Na comemoração da vitória, o senado propôs que o imperador e o general entrassem em triunfo na cidade na abertura do ano-novo, montados em corcéis brancos, vestidos com mantos púrpura e com as faces rubras de ruge, como mandava a tradição. Em vez de templos pagãos, visitaram a igreja, e os prisioneiros não foram sacrificados. Mas a sede de sangue romana não tinha se esgotado e, depois da procissão começou o espetáculo no Coliseu, a princípio com inocentes corridas a pé, a cavalo, de charrete.

A seguir uma caça ás feras tomou a arena, e depois uma dança de espadas. Mas depois da dança os espadachins se puseram em formação com espadas e lanças afiadas para um verdadeiro combate de gladiadores. O povo aplaudiu com entusiasmo. De repente, porém, houve uma interrupção. Um homem malvestido, descalços, pulou na arena e, tentando tirar os gladiadores, começou a gritar para a platéia que cessasse de derramar sangue inocentes, que não abusassem da misericórdia divina, evitando a espada do inimigo e não incentivando o assassinato.
Gritos, berros, impropérios acolheram suas palavras. Ali não era lugar para sermões os antigos costumes de Roma deviam ser observados “ Fora”, “Em frente, gladiadores”. Os gladiadores empurraram o intrometido para um lado e partiram para o ataque. Mas ele continuava a tentar impedir a luta, tentando aparta-los, tentando em vão se fazer ouvir. Os gritos do povo aumentavam. “ Agitador!” Agitador!” “ Acabem com ele!”. Enraivecidos com a interferência, os gladiadores o derrubaram. Uma chuva de pedras, ou o que quer que estivessem á mão, se abateu sobre o homem, e ele morreu no meio da arena. Então o povo começou a refletir sobre o que tinha feito.

As roupas do pobre homem mostravam que era um religioso cuja a vida era dedicada á oração e ao sacrifício, e por isso era reverenciado até pelos mais levianos. Os poucos que o conheciam disseram que ele tinha vindo de remotas regiões da Ásia em peregrinação aos relicários. Sabiam que era um homem santo nada mais.

Mas seu espírito se insurgiu á vista de milhares se reunindo para ver homens se massacrarem, e, na candura de seu coração, resolveu impedir a crueldade ainda que lhe custasse a vida.

Morreu, mas não foi em vão. A missão foi cumprida. O choque daquela morte diante de seus olhos tocou o coração das pessoas; foram capazes de ver a maldade em que cegamente consentiam. Desde o dia em que o santo homem morreu na arena, não houve mais lutas de gladiadores. O costume foi abolido, e pelo menos um crime habitual foi varrido da terra pela devoção de um homem obscuro, humilde, anônimo.

Pastor Carlos Augusto Lopes
Teólogo

HORATIUS BONAR: UM RECADO PARA GANHADORES DE ALMA.

2011-07-05T10:09:00.000-07:00

Horatius Bonar tem deixado um grande legado para os futuros ministros cristãos, em seu precioso livro Um Recado para Ganhadores de Almas, notamos a forte teologia pastoral desse ministro escocês presbiteriano. Ele pertence a uma geração de pastores antigos que tem muito a nos dizer.

Bonar nasceu em Edimburgo no dia 19 de dezembro de 1808, trabalhou na congregação de Kelso em 1866 e depois em Edimburgo. Ele foi teólogo, pastor, um grande pregador e também escritor de vários hinos.

Bonar começa mostrando em seu livro a importância de um ministério vivo. Ele mesmo diz que: "A mera multiplicação de homens que se chamam a si mesmo de ministros não vai ajudar muito. Eles não serão mais que chuchus de cerca.
Eles podem ser como Acã, trazendo problemas para o acampamento; ou talvez como Jonas, trazendo tempestades. Podem ser ortodoxos na doutrina, mas por causa de incredulidade, morbidez e um formalismo doentio, tais ministros podem causar danos irreparáveis á causa de Cristo, causando um esfriamento e fazendo murchar toda espiritualidade em volta deles".

Para Bonar o pastor tem que andar de acordo com as pegadas apostólicas e não com as pegadas desse mundo. O pastor tem que ser pessoa instruída, espiritual, cheio de zelo, cheio de fé e cheio de amor. Bonar citando Cecil Flecher diz; que pastores mornos geram cristãos desleixados. Para o teólogo Bonar o objetivo do ministério Cristão é levar pecadores ao arrependimento e edificar o Corpo de Cristo. Para ele aplausos, fama, popularidade, honra, riquezas tudo isso é em vão, se vidas não são ganhas e se os santos não são amadurecidos.

Será esta a motivação maior que me faz orar, trabalhar, estudar, jejuar, chorar? Bonar afirma para a ala pastoral que não é de opiniões que o homem precisa: ele precisa da Verdade. Não é de teologia: é de Deus. Não é de religião: é de Cristo. Não é de literatura e ciência, mas de conhecimento do amor incondicional de Deus através do seu Filho Unigênito.

Bonar também em seu livro tece comentário de maneira rica sobre a vida espiritual do ministro. Ele não esta preocupado com o pragmatismo excêntrico característico em vários ministérios, mas a sua ênfase é na vida de coração do ministro cristão.
Ele mesmo diz que o verdadeiro líder deve ser um verdadeiro cristão. Ele deve ser chamado por Deus antes que ele possa chamar outros para Deus.

Ele sintetiza dizendo "Encontremo - nos com Deus antes que nos encontremos com qualquer outra pessoa. Mantenha uma íntima comunhão com Deus. Procure ser como ele em tudo.Leia a Bíblia primeiro para o seu crescimento e depois para o crescimento dos outros" .

Bonar também chama a nossa atenção para que na caminhada ministerial não venha-mos ser profissionais cristãos, que fizemos do ministério uma profissão qualquer.
Horatius Bonar esse ministro cristão tem muito a nos ensinar sobre a vida ministerial. Em seu livro ele aborda temas importante como: Responsabilidade, Espiritualidade, Intimidade com o Todo Poderoso, O andar de um ministro, Confissão ministerial, A Esterilidade do Ministério, Submissão e Renúncia Ministerial, Vida de Piedade, Mundanismo, Vida no Espírito, Avivamento no Ministério etc.

Quero encerrar essa reflexão com as palavras de Bonar nos exortando a amoldar o nosso ministério pela Palavra de Deus. "Nós temos sido infiéis. Nós temos sido carnais. Nós temos sido egoístas. Nós temos sido preguiçosos, Nós temos sido frios. Nós temos nos deixado intimidar. Falta-nos seriedade.

Nós temos exaltado o nosso ego e não a Cristo. Nós temos usado palavras de sabedoria humana. Nós não temos pregado o evangelho da graça. Nós não temos estudado e honrado a Palavra de Deus. Nós não temos sido homens de oração. Nós não temos honrado o Espírito de Deus.

Há muito pouco da mente de Cristo em nós". Parece que esse ministro escocês que viveu em épocas passadas está escrevendo para os ministros do século XXI, pois suas palavras se enquadram em muitos ministérios hodiernos.

Bonar, Horatius. Um Recado para Ganhadores de Almas.Editora Vida Nova, São Paulo.

Pastor Carlos Augusto Lopes
Teólogo

REALENGO: O MASSACRE DOS INOCENTES.

2011-04-13T04:01:00.000-07:00
Coloquei toda minha esperança no Senhor; ele se inclinou para mim e ouviu o meu grito de socorro (Salmo 40.1)

Larissa dos Santos Atanásio, 13 anos

Samira Pires Ribeiro, 13 anos

Laryssa Silva Martins,13 anos

Bianca Rocha Tavares, 13 anos

Luiza Paula da Silveira, 14 anos

Mariana Rocha de Souza, 13 anos

Karine Lorraine Chagas de Oliveira, 14 anos

Milene dos Santos Nascimento, 14 anos

Géssica Guedes Pereira, 15 anos

Rafael Pereira da Silva, 14 anos

Ana Carolina Pacheco da Silva, 13 anos

Igor Moraes da Silva, 13 anos

Silêncio! Lágrimas! Dor! Perplexidade! Ao lembrarmos, neste Dia do Senhor, os nomes dos filhos e filhas que foram mortos na Escola Municipal Tasso da Silveira (RJ), nesta semana passada, queremos chorar com os pais e mães, irmãos e irmãs, professores e amigos a morte de cada uma dessas crianças/adolescentes que perderam a vida no desabrochar da vida.

Uma das marcas da nossa fé cristã é um Deus de compaixão. Um Deus que sabe receber e abraçar cada um daqueles que neste dia sentem o vazio e a dor da ausência dos seus queridos. A nossa oração é que Deus se manifeste como o Deus do consolo para cada um dos enlutados. Que as lágrimas de Deus se juntem às lágrimas da perda que correm por tantas faces.

Outra das marcas da nossa fé é que as crianças se sintam atraídas e absolutamente recebidas por Jesus. Num dos seus encontros com Jesus, ela as coloca no colo e as abençoa. A nossa oração é que, nestes dias de tanto lamento, os pais e os familiares que choram a morte brutal dos seus sejam acolhidos pela bênção de Jesus, que compartilha da sua dor.

E, não por último, a nossa oração quer acolher a tantos “Wellingtons” que, sozinhos e sem rumo, acabam numa rota de destruição que deixa ao seu redor não apenas poças de sangue mas também de desespero.

Não há nenhuma palavra de explicação que possamos pronunciar neste momento, além de compartilhar, como expressão da igreja evangélica brasileira, da perplexidade diante de tanta brutalidade e dor. A nossa opção é entregar as nossas vidas, como pessoas e como nação, nas mãos de um Deus por cuja presença e misericórdia clamamos.

Tem misericórdia de nós, Senhor!
Ensina-nos a construir uma sociedade onde crianças não morrem assim!

Valdir Steuernagel
Aliança Cristã Evangélica Brasileira

Pastor Carlos Augusto Lopes
Teólogo

SEJAM BEM VINDOS AO NOSSO CONGRESSO- 19/22-MAIO/2011

2011-04-02T10:29:00.000-07:00

O primeiro Congresso de Teologia, Sociedade e Fé que será realizado nos dias 19-22 de maio de 2011 na cidade de Tubarão Santa Catarina tem a intenção de resgatar no seio da igreja brasileira a importância da Palavra de Deus e da vida cheia do Espírito Santo. Estamos cientes que vivemos um momento muito importante da história da igreja e devemos a cada dia celebrar a glória de Deus e guardar o bom depósito. Teremos a honra de ter conosco o Dr. Russell Shedd- PhD, que estará trabalhando vários assuntos referente a igreja e o líder no Brasil.

O estudioso do passado Francis Schaeffer, disse que a igreja precisa de Reforma, Reavivamento e Revolução. Reforma, refere-se a uma restauração a doutrina pura, fala de um retorno aos ensinos da Bíblia. Reavivamento, fala de uma vida cheia do Espírito Santo. E Revolução, fala do impacto da vida do cristão na sociedade como sal da terra e luz do mundo.

Ele argumenta ainda, que não pode haver reavivamento verdadeiro a menos que tenha havido reforma e a reforma não é completa sem avivamento. " Que possamos ser aqueles que conhecem a realidade da reforma e do reavivamento, de forma que este mundo pobre e sombrio possa ter uma mostra de uma porção da igreja devolvida tanto á doutrina pura quanto á vida cheia do Espírito Santo".

Nosso congresso de Teologia, Sociedade e Fé, entende que a igreja deve estar munida da Palavra de Deus e da vida do Espírito para enfrentar este mundo tenebroso que jaz no maligno. A igreja deve andar pelo caminho proposto por Deus em sua Palavra e jamais se desviar dela. Por isso o nosso Congresso inicia com a TEOLOGIA que nada mais é do que ser fiel a Palavra e os ensinamentos de Deus para o seu povo ao longo da história.

Nosso Congresso de Teologia, Sociedade e Fé, também entende que o cristão não pode estar alienado do mundo ela deve viver uma vida justa neste mundo para a glória de Deus. Por isso o nosso congresso passa pelo caminho da Sociedade. A igreja de Cristo, deve influenciar a sociedade, deve ser sal da terra e luz do mundo, deve celebrar e viver o evangelho neste mundo. Não estamos isentos da sociedade, pelo contrário estamos inseridos na sociedade e com isso devemos levar Deus para essa sociedade pós-cristã.

Nosso congresso de Teologia, Sociedade e Fé, também entende que devemos ter uma teologia sadia e viver o evangelho de Cristo na sociedade, todavia devemos ter fé e convicção profunda na pessoa Bendita de Jesus Cristo. A fé é a confiança e a certeza que Deus quer usar o seu povo para levar a sua Palavra para este mundo. Sem fé é impossível agradar a Deus. A igreja é a comunidade da fé , pois o justo viverá da fé diz a Bíblia.

Sendo assim nosso congresso entende que essas três palavras são a chave para vivermos de maneira santa e justa neste mundo pela graça de Deus. Teologia, Sociedade e Fé é o triângulo encarnacional que a igreja de hoje deve viver e proclamar, pois sua missão é a missão de Deus que esta plasmada em sua santa Palavra.

Por isso convidamos você para participar do nosso Congresso em Tubarão, Santa Catarina, e juntos repensarmos a caminhada da igreja. Nosso convidado é o Dr. Russell Shedd, que tem sido uma benção para a igreja brasileira ao longo dos anos.

ACESSE NO SITE E SAIBA DE TODAS AS INFORMAÇÕES, PROGRAMAS, HOSPEDAGENS, PALESTRAS ETC. VOCE É O NOSSO CONVIDADO. No site tem todas as informações para voce e sua igreja.

www.congressodeteologia.blogspot.com

Que Deus nos ajude.
Sola Scriptura
www.pastoressemfronteiras.blogspot.com

Pastor Carlos Augusto Lopes
Coordenador do Congresso de Teologia, Sociedade e Fé

ANTONIO GILBERTO: PELO RETORNO Á PALAVRA.

2011-03-16T10:16:00.000-07:00
Enquanto aguardam a liberação de uma sala para a entrevista, Antônio Gilberto e o repórter conversam sobre a Igreja Evangélica e assuntos relativos à fé cristã no Brasil. O pastor folheia um exemplar de CRISTIANISMO HOJE. “Não há mais muito temor a Deus”, comenta, a respeito do conteúdo de uma reportagem. Ele dá uma olhada pela janela e balbucia, como se falasse consigo mesmo: “Quem de nós tem buscado ao Senhor em espírito e em verdade?”. Em dado momento, a secretária lhe traz as informações que solicitou sobre um evento. A procura não é tão grande como o esperado. “É impressionante, irmão”, diz. “Antigamente, eram comuns campanhas de oração de uma semana, cultos de consagração que duravam um dia inteiro. Agora, o pessoal não quer orar nem por cinco minutos.”

Não, Antônio Gilberto da Silva não vive do passado, embora admita que os tempos idos lhe trazem ótimas recordações. É um homem ativo e perspicaz, para quem a chegada dos 80 anos de idade parece ter trazido apenas mais experiência. Sobe com desenvoltura os três lances de escada na sede da Casa Publicadora das Assembleias de Deus (CPAD), no Rio. Ali, ele sente-se mesmo em casa. Respeitado por seu profundo conhecimento das Escrituras, é professor e consultor teológico e doutrinário não só da editora, mas da denominação.

Integrante da Diretoria da Convenção Geral das Assembleias de Deus do Brasil (CGADB), é presença certa em seminários e congressos sobre Escola Bíblica Dominical, assunto em que é especialista. “O crente deve estudar, estudar e estudar a Palavra de Deus”, afirma. “Só quem está ao lado da Bíblia pode manter-se espiritualmente de pé.”

Ao longo desta entrevista, por diversas vezes Antônio Gilberto assumiu uma postura de contrição. “Glórias a Deus, irmão, glórias a Deus”, disse, erguendo os braços e fechando os olhos, todas as vezes que foi solicitado a falar acerca de suas realizações na obra do Senhor. Elas não têm sido poucas ao longo dos últimos 65 anos, desde que se converteu, ainda adolescente. Casado, com quatro filhos e oito netos, o pastor diz que quer servir ao Senhor enquanto lhe der graça e força. “Minha oração é para permanecer fiel. A fidelidade traz felicidade.”

CRISTIANISMO HOJE – Como está a Assembleia de Deus hoje, às portas do centenário?

ANTÔNIO GILBERTO – Eu digo que ela está caminhando bem, pela graça de Deus. O início de nossa igreja e seu crescimento são provas de que esta obra não pode ser dos homens. Como o trabalho daqueles dois obreiros estrangeiros [N.da Redação: os missionários suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg, oriundos dos Estados Unidos, fundaram a Assembleia de Deus no Pará, em 1911] poderia despertar espiritualmente o país se não fosse pela ação do Espírito Santo? Hoje, a Assembleia de Deus é querida e acatada, tem comunhão com as igrejas coirmãs e é uma referência em sentido geral.

Quantos membros tem a denominação?

É uma pergunta muito difícil de ser respondida, inclusive por causa de seu tamanho. Há mais de quinze anos, fizemos um levantamento amplo. Embora não tenha havido o retorno de todas as informações solicitadas, projetamos com segurança uma membresia da ordem de 11 milhões. O levantamento baseou-se apenas nos membros batizados, sem levar em conta as crianças e os frequentadores eventuais. Claro que não podemos afirmar este número com rigor científico, mas serve para dar uma noção da amplitude de nossa igreja.

Durante muito tempo, a Assembleia de Deus foi vista como uma igreja conservadora em relação a usos e costumes. Hoje, percebe-se maior liberalidade, sobretudo no contexto urbano. Houve exageros no passado?

Acontece que muitos irmãos e irmãs do passado, com pouco conhecimento do assunto à luz das Escrituras, praticaram excessos, estabelecendo regras individuais e regionais desnecessárias. Usos e costumes bons e santos devem fazer parte do testemunho cristão.

O uso da TV, por exemplo. Dizia-se que o crente não podia assistir à televisão, mas hoje os evangélicos usam-na largamente para anunciar o Evangelho.

Exato. Já se disse que a TV era anátema e pecaminosa. Aqueles irmãos do passado eram sinceros em sua fé, mas a ignorância e o exagero levam ao erro de muitas maneiras. Sabemos também que a mera observação de usos e costumes na igreja, de modo legalista, sem o lastro e a prática da doutrina bíblica, leva o cristão ao farisaísmo, ao legalismo, ao fanatismo religioso, à falsa santidade e à pretensa salvação pelas obras. Só que hoje vem ocorrendo o abandono de bons costumes que têm origem na doutrina cristã. Hoje, há pessoas que dizem que a Bíblia não trata de costumes. É que a palavra “costumes” nem sempre é traduzida pelo emprego deste termo na Bíblia. Se a doutrina bíblica for compreendida e observada com sabedoria e discernimento, ela certamente levará à prática de bons costumes. A doutrina é a garantia de perenidade de qualquer igreja.

Diversas igrejas independentes têm usado o nome “Assembleia de Deus”, mesmo sem qualquer ligação com a CGADB. A denominação cogita alguma medida contra isso?

Quem pode pronunciar-se sobre este ponto é a Direção nacional da igreja. Esses chamados “pentecostais” ou “neopentecostais” leem a Bíblia, mas não a estudam no sentido estrito deste termo. Eles só querem saber de manifestações humanas, como gritar, rolar, pular, expulsar demônio, praticar exorcismo. É um inominável erro cuidar só de manifestações e não do verdadeiro relacionamento com Deus, aquele que transforma a vida das pessoas.

Primeiro, a predominância do Espírito Santo segundo as Escrituras; depois, os efeitos de sua manifestação. No início do movimento neopentecostal no Brasil, por volta dos anos 1960, várias igrejas que surgiram me convidavam para lhes ministrar sobre as doutrinas fundamentais da fé cristã.

Esse interesse arrefeceu, como é fácil detectar nos seus escritos e programas de rádio e televisão. Esses grupos precisam despertar a tempo para, em primeiro lugar, dar espaço contínuo e amplo ao estudo sistemático da Palavra de Deus. A Assembleia de Deus está correndo o mesmo perigo; muito pouco estudo da Bíblia, priorizando suas doutrinas básicas.

E quais são as doutrinas básicas observadas pela Assembleia de Deus?
O assunto é muito extenso para tratar numa entrevista, mas eu poderia destacar algumas. A inspiração divina da Bíblia, que é específica, única e plenária. Quando o apóstolo João encerrou o Apocalipse e guardou a sua caneta, encerrou-se também, na providência divina, o cânon das Sagradas Escrituras. Sua inspiração é plenária no sentido de que Deus colocou na mente dos santos escritores sagrados não só a ideia ou o conceito da mensagem recebida dele, mas além disso guiou-os sobrenaturalmente na escolha das palavras.

Também enfatizamos a salvação pela graça divina, quando o homem carente da salvação aproxima-se de Deus pela fé em Cristo. Ninguém tem mérito algum para ser salvo. Ser moralista, caridoso e altruísta é agradável a Deus, mas nada disso leva à salvação. Também cremos no Deus trino e triúno. Essa é uma verdade bíblica e doutrinária que transcende a mente humana, por mais capacitada que ela seja. Nem gênios como Newton e Einstein foram capazes de entender a triunidade de Deus. O que nos cabe é aceitar pela fé o que o Senhor diz na sua Palavra. O Pai é Deus, o Filho é Deus, o Espírito Santo é Deus. E também várias outras doutrinas fundamentais, como a do pecado, a da santificação, a da volta de Jesus em breve…

A doutrina do pecado não tem sido muito falada…

O assunto pecado é antipático e tem sido evitado, mas é real, assim como são reais o céu e o inferno. Quem crê em Cristo, segundo as Escrituras, está salvo da condenação eterna; quem não crê, já está condenado. É esse o Evangelho que eu prego com amor; o amor com que Deus nos ama.

Como a Igreja Evangélica deve agir em face do mundo?

A Igreja de Jesus – a verdadeira Igreja, aquela que teme ao Senhor e segue a sua Palavra – não pode se coadunar com a filosofia do mundo, que cada vez mais afunda no pecado. A Igreja neotestamentária é necessariamente diferente do mundo; de modo que, no dia em que a Igreja se coadunar com o mundo, e vice-versa, será o fim. Quando o mundo diz sim, a Igreja diz não. É assim que deve ser.

Essa diferença tem se diluído?

Infelizmente, a Igreja está muito mais parecida com o mundo do que deveria. Nós devemos enxergar esse processo como sinal dos tempos – e, sem querer ser pessimista ou negativo, tudo que tem acontecido ao redor do mundo faz parte de um panorama profético. E haverá choques tremendos entre o povo de Deus e o mundo. Veja esse pacote de leis que hoje tramitam no Congresso Nacional e nas Assembleias Legislativas. Refiro-me a temas como a chamada união civil de homossexuais, a legalização do aborto, a descriminalização do uso de drogas hoje ilegais e as restrições ao trabalho de evangelização, entre tantos outros pontos. Mais do que nunca, o crente precisa manter-se fiel. A segunda vinda de Jesus ao mundo é um acontecimento iminente. A qualquer momento, o Senhor virá. Que bom seria se o mundo despertasse para buscar ao Senhor enquanto é tempo!

O senhor prevê uma perseguição contra a Igreja no Brasil?

Mas sem dúvida nenhuma. A propósito, eu faço parte de uma comissão em nossa denominação encarregada de redigir posições bíblico-doutrinárias sobre assuntos como união de homossexuais, família, casamento e o divórcio, inclusive o de obreiros. Queremos dar orientação clara ao nosso povo. Estamos nos debruçando sobre isso já prevendo que, se este pacote de leis for aprovado, perseguições tremendas virão, como já tem acontecido aos cristãos em outras partes do globo. Somente uma Igreja neotestamentária, ortodoxa, que teme ao Senhor e respeita a Bíblia no sentido correto, estará preparada para enfrentar estes novos tempos. A profecia de Daniel, nos capítulos 2 e 7 de seu livro, sem dúvida abarca o que estamos a responder. Tudo começou com “ouro”, mas terminou com “ferro misturado ao barro”. Não haverá inversão disso, como querem os homens que pensam sem Deus. A Palavra do Senhor é fiel e infalível. Há uma degradação crescente e geral no mundo, conforme I João 4.3.

Esse panorama de degradação o deixa chocado?

Não, eu não me choco com isso. Vejo tudo como uma advertência espiritual. O Senhor advertiu a todos sobre isso em textos como o de Mateus 24. O mundo está posto no maligno. Todas as instituições seculares sofrem com a influência e ação malignas. Não estou dizendo que todas as pessoas que não conhecem o Senhor agem deliberadamente de má-fé. Mas o secularismo da sociedade as afasta de Deus. E neste contexto, a Igreja de Cristo deve proceder como dela está escrito em I Pedro 2.11, como peregrina e forasteira. Isto é, ela não pertence a este mundo. E por falar nisso, ela está perdendo sua identidade bíblica. E como recuperá-la? Voltando à Palavra de Deus e, ao mesmo tempo, clamando por um avivamento genuíno, soberano, irresistível, como já aconteceu tantas vezes na Bíblia e também na história da Igreja.

Como definir avivamento?

Há quem pense que o avivamento espiritual da Igreja caracteriza-se apenas pela manifestação de dons sobrenaturais e operação de milagres. Segundo as Escrituras, avivamento é uma renovação espiritual soberana da parte de Deus, uma sobrenatural intervenção divina entre o seu povo. E isso se caracteriza inicialmente pela fome incontida pela Palavra de Deus. Sempre que uma igreja é despertada pelo Espírito de Deus, ela busca sem cessar a renovação espiritual, a santificação e o conhecimento constante e profundo da Palavra de Deus, tanto na congregação como na vida de cada crente.

Mas então como a Igreja Evangélica tem crescido tanto no país?

Não é bem assim no presente momento. O número de genuínas decisões por Cristo vem diminuindo nas igrejas. A Igreja tem crescido em quantidade. Não sou contra a quantidade – quanto mais pessoas se tornarem crentes em Jesus, melhor. Mas, quanto aos seus, o Senhor conta primeiro com a qualidade de vida espiritual, moral, social e familiar. Lembre-se do caso de Gideão: Deus só permitiu que ele fosse acompanhado por 300 homens à guerra, ao invés dos milhares que havia. Ora, do dia para a noite você consegue encher um templo ou um estádio de gente; basta dizer o que as pessoas gostam e querem ouvir. No início da Igreja, praticamente não havia necessidade de apelo e convite para o povo vir a Cristo. O poder de Deus era tão manifesto que as pessoas, por livre iniciativa, procuravam os apóstolos com a pergunta: “Que devo fazer para ser salvo?”.

A situação está assim por culpa da liderança?

Nesta resposta, eu gostaria de substituir a palavra “liderança” por “pastores”. Liderança tem a ver com direção, mas, em termos de igreja prefiro abordar o assunto partindo dos pastores, aqueles que receberam de Deus o chamado e o ministério de apascentar. O pastor torna-se líder porque antes já era pastor; ele não é pastor simplesmente porque é líder de uma obra. Nem todo líder cristão é obreiro do Senhor só pelo fato de ser líder. O pastor que apenas é líder torna-se um profissional, e não um vocacionado da parte do Senhor. E os pastores precisam enfatizar a importância primordial da Bíblia Sagrada. Está faltando a Palavra em nossos púlpitos. Hoje, nos cultos evangélicos, 80% do tempo é gasto com assuntos e atividades que nada têm a ver com a exposição da Palavra de Deus. Veja as músicas de hoje – não têm nada de Bíblia, é só passatempo. Muitas vezes, quem compõe nem salvo por Cristo é. O resultado está aí: carência espiritual, pobreza de fé, crentes sem vida. Nossos pastores precisam despertar para semear a Bíblia. O povo está sem alimento. Se a ovelha recebe comida fraca, ou adulterada, pobre dessa ovelha!

A solução seria o incentivo à Escola Bíblica Dominical (EBD), uma instituição que atravessa uma crise em tantas igrejas?

Repito que uma igreja, um povo, uma família, quando despertados por Deus, mediante o Espírito Santo e a Palavra, procurarão com perseverança conhecer a Bíblia. A EBD deve enfatizar o estudo da Palavra de maneira metódica, atingindo desde o bebê até ao ancião, com professores treinados, de maneira sistemática. É preciso haver currículos definidos, senão o assunto fica a esmo. É claro que, mesmo se for ministrada de maneira precária, a Palavra sempre trará resultados na vida das pessoas, pois ela é viva e não volta vazia. Contudo, não atingirá o objetivo de construir uma igreja forte. No passado, a luta do inimigo era para destruir a Bíblia. Quantas bíblias foram queimadas na Idade Média, nas fogueiras da Inquisição? Hoje, como o diabo sabe que não há como fazer isso, sua luta é para corromper a mensagem da Palavra. E está conseguindo!

Em 1989, a Assembleia de Deus dividiu-se em dois grandes segmentos, a CGADB e a Convenção de Madureira (Conamad). Passados vinte anos, os dois grupos estão mais próximos ou mais distantes?

Não chamaria o que aconteceu de divisão, e sim, de cisão administrativo-eclesiástica. Acompanhei bem de perto o processo e sei que havia desde algum tempo certas discordâncias, mas não desavenças espirituais, religiosas e doutrinárias. As igrejas Assembleias de Deus professam a mesma doutrina. Eu integro a CGADB e, regularmente, sou gentil e honrosamente convidado por colegas obreiros da Conamad para participar de eventos e ministrar a Palavra de Deus. Sinto-me honrado e também grato a esses companheiros de ministério por essas solicitações. Da mesma forma, temos regularmente pastores e outros líderes de Madureira em eventos da CGADB. Eu, pessoalmente, mantenho a expectativa de desaparecimento desta cisão.

O que o senhor experimentou no passado e sente falta nos dias de hoje?

Ah! Do movimento dinâmico e sempre crescente de evangelização; da inflexível e intensa disposição e vontade de todos os crentes de ganhar pessoalmente almas para Jesus. Logo que Jesus me converteu, aos 14 anos de idade, Deus me usou para evangelizar uma família inteira, ajudado por outros irmãos. Aquelas sete pessoas se entregaram a Cristo e se tornaram crentes fiéis, perseverantes e frutíferos para a glória de Deus. Que alegria! Sinto falta também dos cultos de oraçao e de vigília daquela época. Hoje, o tempo que passamos na presença do Senhor, buscando a sua face em cultos coletivos, é tão curtinho… Outra coisa maravilhosa era a comunhão cristã fortíssima entre os irmãos. Todos na igreja eram unidos. O que acontecia a um era compartilhado por todos.

A esta altura da vida, qual a sua prioridade?

Permanecer fiel. Fiel a Deus; fiel à sua Palavra; fiel à doutrina; fiel à família; fiel aos compromissos assumidos; e fiel à minha igreja e aos colegas de ministério. A fidelidade só pode trazer felicidade. Imagine a alegria de, conforme Paulo disse em II Timóteo 2.15, podermos nos apresentar a Deus como obreiros aprovados! Mas Deus dá-nos da sua graça. “A minha graça te basta”, disse Deus ao apóstolo.

Pastor Antônio Gilberto
Consultor teológico e doutrinário da maior igreja evangélica do Brasil

Carlos Fernandes
Fonte: Cristianismo Hoje
Pastor Carlos Augusto Lopes

ENTREVISTA COM DOUTOR RUSSELL SHEDD.

2011-02-28T10:44:00.000-08:00
Entrevista com dr. Russell Shedd - Veterano da fé
Aos 80 anos de vida, o doutor Russell Shedd mantém-se como referência de integridade, conhecimento bíblico e vida cristã.

Nos dias 19 de maio até 22 de Maio de 2011 o Doutor Russell Shedd, estará ministrindo a palavra de Deus no nosso I Congresso de Teologia, Sociedade e Fé, na igreja ADI em Tubarão Santa Catarina.

Não é muito comum um líder religioso chegar aos 80 anos em plena atividade. Mais raro ainda é ter atravessado todo este tempo mantendo um ministério de visibilidade internacional. Agora, privilégio mesmo é poder ostentar uma reputação inabalada e manter-se como referência de conhecimento bíblico e saber teológico em idade tão avançada. Pois Russell Philip Shedd entrou para o rol dos octogenários em 10 de novembro passado com todas essas características. Missionário de origem americana, ele está radicado no Brasil desde 1962. Neste quase meio século, tem prestado decisiva colaboração à Igreja nacional, seja através de seus livros e trabalhos de cunho teológico, seja com suas pregações, conferências e palestras.

Shedd é um teólogo com grande preparo. Com apenas 20 anos, graduou-se no Wheaton College, nos Estados Unidos. Ali, especializou-se em hebraico e grego – línguas bíblicas cujo conhecimento considera fundamental para uma correta interpretação das Escrituras. Em seguida, tornou-se mestre em teologia e, mais tarde, doutor em filosofia e Novo Testamento pela Universidade de Edimburgo, na Escócia. Mas o saber não fez dele um acadêmico arrogante, desses que enxergam a divindade com a frieza dos livros. “O conhecimento não enfraquece a fé; pelo contrário, auxilia o nosso relacionamento com Deus”, afirma. “E ainda produz muita dependência dele também”. Para manter a comunhão com Deus, a receita desse veterano da fé é simples: “Acordo todo dia antes das cinco da manhã. Assim, é possível dedicar uma hora ou mais à leitura bíblica e à oração.”

Com vinte livros publicados, Russell Shedd é muito conhecido no Brasil como fundador de Edições Vida Nova, casa publicadora especializada em obras teológicas pela qual lançou a Bíblia Vida Nova em 1977, abrindo o mercado para a popularização das versões de estudo das Escrituras Sagradas. Foi também professor na Faculdade Teológica Batista de São Paulo durante 30 anos e pastor da Metropolitan Chapel, congregação fundada por ele na capital paulista, onde vive e permanece ligado à denominação Batista. Missionário jubilado, Shedd tem um padrão de vida simples, razão pela qual não aceita que o líder evangélico ostente riquezas. “Não creio que o ensinamento do Novo Testamento favoreça em algum momento o ato de esbanjar ou gastar somas grandes para provar que Deus nos tem abençoado”, comenta. O “senhor Bíblia” – como muitos o chamam, à sua própria revelia – concedeu esta entrevista a Cristianismo hoje.

O senhor tem um dos mais invejáveis currículos de formação teológica entre os líderes cristãos que atuam no Brasil. É difícil conciliar tanto conhecimento com a simplicidade de um relacionamento com Deus?

RUSSELL SHEDD – Não, não acho difícil. O conhecimento não enfraquece a fé; pelo contrário, auxilia o relacionamento com Deus. E produz muita dependência dele também.

De modo geral, como é o nível do conhecimento do crente brasileiro acerca de Deus e de sua Palavra?

RUSSELL SHEDD – Creio que um problema em diversas igrejas é a falta de ensinamento que explique mais detalhadamente a Bíblia toda. Por exemplo: quantos creem num inferno eterno? E muitos crentes têm uma aversão contra a soberania de Deus, tal como a Palavra ensina.

Em 1962, quando o senhor chegou ao país, o panorama religioso nacional era completamente diferente do de hoje. Faça um paralelo entre a situação espiritual que encontrou naquela época e o que se vê atualmente.

RUSSELL SHEDD – Uma das principais diferenças foi que, naquele início dos anos 1960, as igrejas tradicionais condenavam interpretações e práticas pentecostais, como dons de línguas, profecia e curas miraculosas. Tais manifestações eram consideradas quase como heréticas. Hoje, as igrejas mais tradicionais tendem a condenar a teologia da prosperidade e os ensinamentos dos neopentecostais por falta de base bíblica. Os seminários proliferam, embora o ensino bíblico, em muitos casos, seja bastante superficial. E o interesse em missões continua sendo muito precário.

Então, apesar da haver mais seminários, o panorama do ensino teológico no Brasil não é bom?

RUSSELL SHEDD – Muitas igrejas montaram suas próprias escolas teológicas. Claramente, hoje temos muitas escolas sem professores treinados. O liberalismo teológico tem sido tirado de algumas escolas, enquanto em outras continua sendo uma opção que os alunos não têm habilidade para julgar ou avaliar. A leitura de autores como Tillich e Bultmann pode dar a ideia de que não há muita diferença entre o liberalismo e ortodoxia. Um bom número de autores teológicos modernistas está aí, no mercado editorial. Ao mesmo tempo, há um crescente número de excelentes opções de autores que abraçam firmemente a inspiração plenária das Escrituras e a ortodoxia tradicional.

O reconhecimento dos cursos teológicos evangélicos pelo Ministério da Educação [tema tratado em reportagem nesta edição] pode ser uma solução?

RUSSELL SHEDD – Não acho que esse reconhecimento seja positivo, uma vez que os professores precisam adquirir graus de mestrado e doutorado, muitas vezes orientados por professores liberais. E a vantagem de fazer um curso reconhecido se perde na medida em que os pastores se tornam mais, digamos, profissionais.

Como um ex-editor, o que o senhor acha do segmento editorial evangélico hoje? A realidade do mercado sufoca a vocação ministerial?

RUSSELL SHEDD – Não há dúvida de que, se não existir um mercado editorial, as editoras não podem sobreviver. Claro, elas também têm de ter um caráter de missão, para poder escolher títulos que o povo precisa ler. É óbvio que há muitos títulos no mercado que acho de pouca importância, mas isso não quer dizer que não haja muitos leitores que buscam informação e encorajamento nesses livros. Existe também uma outra questão. Algumas editoras evangélicas têm receio de publicar livros liberais, que poderiam destruir a fé dos leitores. Mas aquelas que publicam tais livros têm interesse no mercado e no aparecimento de outros autores “famosos”, mesmo que não sejam crentes evangélicos.

A popularização das Bíblias de estudo temáticas – como Bíblia da mulher, Bíblia das profecias, Bíblia dos pequeninos, Bíblia do executivo – tem beneficiado as editoras, que investem cada vez mais em novos lançamentos do gênero. Essa corrida pelo mercado é boa ou ruim?

RUSSELL SHEDD – Não acho ruim, uma vez que qualquer ajuda que o leitor recebe dessas bíblias somente poderia trazer benefícios. Não seria o caso se as notas fossem tendenciosas, oferecendo interpretações falsas.

Na diversidade de versões e edições que hoje existem da Bíblia, qual deve ser o parâmetro de escolha do crente em termos de fidedignidade?

RUSSELL SHEDD – O que importa é que a tradução escolhida não acrescente alguma ideia que o autor do original não tinha. Fidelidade na tradução sempre tem que reproduzir a ideia do original. Ela não pode incluir nem excluir algo que o texto hebraico ou grego diga.

O senhor é o presidente emérito de Edições Vida Nova, casa publicadora que ao longo dos anos tornou-se referência em obras de cunho teológico, e consultor da Shedd Publicações. Num mercado dominado por livros de cunho motivacional, a literatura teológica ainda encontra espaço?

RUSSELL SHEDD – Graças a Deus, sim. As vendas de livros publicados pelas Edições Vida Nova, bem como de Shedd Publicações, têm aumentado ano a ano, juntamente como o crescimento do público evangélico.

O que deve ser feito pelas editoras para que as obras de conhecimento teológico não sejam apenas livros de referência para professores e estudiosos, mas também tenham apelo para o crente comum, o membro de igreja?

RUSSELL SHEDD – Os editores estão de olho naquilo que vende. Eles sempre seguirão o que a pesquisa de mercado indica que será um sucesso. Mas para aproximar as obras teológicas dos leitores comuns será evidentemente necessário tornar esses livros mais populares. Por exemplo, os manuais bíblicos. Hoje existem manuais de todos os níveis.

Em seus livros O líder que Deus usa e A oração e o preparo de líderes cristãos, o senhor enfatiza a necessidade do caráter e do exemplo que o pastor deve dar às suas ovelhas. Qual sua impressão sobre a integridade pastoral hoje?

RUSSELL SHEDD – Infelizmente, temos ouvido sobre casos tristes de quedas de líderes no adultério, no nepotismo e na corrupção. Os pecados que destroem o ministério do líder muitas vezes são esquecidos pelas igrejas, que acham que o pastor é um homem de Deus e não deve ser demitido por um “tropeço”, especialmente se for um líder muito popular. A verdade é que sempre tivemos quedas de líderes durante a história, mas parece que a integridade deles hoje sofre desgaste maior.

Como evitar a excessiva vinculação da congregação a seu dirigente, de modo que a eventual queda do líder não represente um golpe inevitável na comunidade?

RUSSELL SHEDD – A queda de líderes muito proeminentes, isolados e sem o acompanhamento de bons auxiliares, torna-se um desastre para a igreja. Quando presbíteros e diáconos – ou seja, o segundo escalão na liderança da igreja – são muito responsáveis, acompanhando de perto o ministério do dirigente da congregação, é possível, em muitos casos, amenizar os efeitos de uma eventual queda.

Uma das expressões dessa concentração de poder nas mãos dos líderes é o uso de título eclesiais, como o de bispo ou apóstolo. Biblicamente, qual é a legitimação disso?

RUSSELL SHEDD – O ensinamento de nosso Senhor sobre a necessidade de humildade e disposição de servir deve nos advertir sobre o perigo de procurar alguma autoridade que deve ser unicamente de Cristo. Não acho positiva a adoção de títulos que não sejam bíblicos. Bispo é um título bíblico, mas significa apenas “supervisor” e não alguém que domina a vida de outros líderes e pastores. Aliás, o único texto que menciona pastor humano no Novo Testamento é o de Efésios 4.11, onde o grego dá a entender que o pastor deve ser um mestre.

Já a nomenclatura apóstolo, a não ser em raros casos, refere-se às pessoas que Jesus apontou pessoalmente – razão pela qual Paulo argumenta, na sua primeira Epístola aos Coríntios, que viu o Senhor ressurreto e que Cristo apareceu para ele em último lugar. Já Filipenses 2.25 registra o termo “apóstolo” no original, fazendo referência a Epafrodito, que foi autorizado especificamente para levar os donativos da igreja de Filipos a Paulo. Logo, ele foi apóstolo da igreja de Filipos, tal como Barnabé e o próprio Saulo o foram da igreja de Antioquia.

Muitos dirigentes denominacionais justificam a própria opulência argumentando que a prosperidade financeira do líder é sinal da bênção de Deus. Isso tem base bíblica?

RUSSELL SHEDD – Não creio que o ensinamento do Novo Testamento favoreça em algum momento o ato de esbanjar ou gastar somas grandes para provar que Deus nos tem abençoado. Jesus mandou o jovem rico vender o que ele tinha para dar o produto aos pobres. Fica evidente que o Senhor é completamente contrário a que os líderes gastem dinheiro em luxo ou desnecessariamente.

O que faz um líder cair e ficar pelo caminho, transformando seu ministério em motivo de escândalo?

RUSSELL SHEDD – Creio que a falta de cuidado em buscar uma intimidade com Deus todos os dias, evitando a aparência do mal. Acredito que quedas ocorrem quando não achamos possível cair, ou quando ficamos seguros e até orgulhosos de nossa espiritualidade.

Quais têm sido as suas fontes de sustento ao longo desses anos todos?

RUSSELL SHEDD – Nós chegamos de Portugal em 1962, sustentados pela Missão Batista Conservadora. Ao longo desse tempo, igrejas e crentes da América do Norte enviaram suas ofertas missionárias para manter nossa família [Shedd é casado com Patricia e tem cinco filhos]. Hoje, esta entidade chama-se World Venture e continua sustentando missionários em muitos paises do mundo. O nível de sustento é determinado pela missão de acordo com o custo de vida do país no qual o missionário vive. Desde janeiro de 2008, nossos recursos vêm do plano previdenciário Social Security e de uma aposentadoria fornecida pela própria missão. Não temos sofrido nenhuma falta.

Em sua opinião, por que entidades associativas de pastores e líderes, como a Associação Evangélica Brasileira (AEVB), enfrentam problemas de continuidade? Falta interesse dos pastores em participar desses movimentos associativos?

RUSSELL SHEDD – Vários motivos explicam a falta de interesse em entidades associativas. Poucos acham importante, ou de grande benefício, esse tipo de associação. A maioria dos pastores estão tão ocupados com seus programas, planos e ministérios que não acham que vale a pena contribuir e trabalhar para alguma entidade além da própria denominação.

Em que o conhecimento das línguas bíblicas originais pode ajudar na prática da pregação?

RUSSELL SHEDD – A importância de estudo das línguas originais reside no fato de que através dele se pode explicar melhor o significado que certos termos e frases tinham quando o autor escreveu o texto bíblico. A diferença entre as culturas bíblicas e a cultura ocidental em que vivemos hoje requer bastante cuidado para se entender a visão de mundo e os valores que regeram os escritos bíblicos. Além disso, as línguas originais ajudam chegar a conclusões mais seguras acerca do que dizem as Escrituras. Trabalhar com o texto original leva o pastor a pregar com mais cuidado e a poder afirmar: “Assim diz o Senhor”. Bons comentários também ajudam na tarefa de buscar o sentido do texto.

Essa falta de conhecimento é o motivo de tantas pregações superficiais?

RUSSELL SHEDD – Não é apenas isso. Imagino que os pastores e professores de Escola Bíblica Dominical não têm tempo ou muito interesse em examinar as Escrituras para saber de fato o que o autor queria comunicar. Preferem usar uma hermenêutica que recorre a alegorias sobre o texto bíblico. Assim, é possível dar uma interpretação muito diferente daquela que a Bíblia ensina.

Qual o tempo adequado para o preparo de uma mensagem consistente?

RUSSELL SHEDD –Varia muito. Alguns pregadores podem chegar à proposição, ou seja, ao ensinamento central do texto, com mais facilidade do que outros. Daí, procurar os argumentos dentro do texto que sustentem a proposição demora também. O professor Karl Lachler, que lecionou muitos anos na Faculdade Teológica Batista de São Paulo, dizia que uma hora de estudo por cada minuto de mensagem parece exagerado... Porém, aquele que estuda e medita para chegar ao cerne da mensagem do texto, além de buscar os argumentos dentro do trecho escolhido que comprovem essa proposição, pode gastar bastante tempo. Infelizmente, cuidado no preparo de mensagens que alimentem o rebanho e a realização de visitas para conhecer bem as vidas dos membros e confrontar aqueles que não estão obedecendo às ordens do Senhor têm sido práticas esquecidas em muitas igrejas. Pastores santos, crentes firmes na veracidade da Bíblia, com famílias ajustadas, que buscam ao Senhor com muita oração e fé, produzem igrejas de qualidade.

A Igreja contemporânea está sempre buscando novas formas de crescer, e muitas congregações recorrem a modelos empresarias de gestão e marketing. O que o senhor pensa de incorporação de tais elementos à obra de Deus?

RUSSELL SHEDD – Não tenho nada contra o crescimento das igrejas, desde que ele não ocorra em detrimento da qualidade da formação dos membros na imagem de Cristo, conforme preconiza o texto de Romanos 8.29. Sou muito a favor do crescimento do número dos genuinamente convertidos e nascidos de novo. O problema surge quando, no interesse de aumentar o tamanho da igreja, deixa-se de lado a santificação dos membros. Ora, sem a santificação, conforme Hebreus 12.14, ninguém verá o Senhor! Ocorre que modelos de gestão eclesiástica não têm tido muito sucesso no discipulado e na formação de homens e mulheres de Deus. Uma igreja muito grande pode ter dificuldades em integrar os fiéis num plano de crescimento espiritual verdadeiro. Com o aumento do número dos membros, é muito fácil perder os indivíduos de vista. Além disso, numa igreja grande os crentes muitas vezes não se sentem responsáveis para servir, contribuir, discipular ou alcançar novos convertidos, especialmente se houver na comunidade líderes pagos para cumprir esse papel. Por outro lado, uma igreja grande tem recursos pessoais e financeiros para se comprometer com grandes projetos e muitos ministérios.

Então, qual deve ser o objetivo de uma igreja?

RUSSELL SHEDD – O alvo bíblico descrito em Colossenses 1.28 – proclamação, advertência, ensino com toda sabedoria e entendimento espirituais – é o objetivo que todo pastor e igreja devem considerar como prioridade.

Na sua opinião, a mídia eletrônica é um bom púlpito?

RUSSELL SHEDD – A televisão pode, sim, ser um bom canal para se explicar o Evangelho. Mas ela tem sérias deficiências também: as pessoas não são discipuladas se não se tornam membros ativos da família de Deus. Um compromisso muito sério com uma igreja local que ensine a Palavra de Deus com autoridade é o caminho do discipulado e do crescimento espiritual.

De alto de sua experiência, o que o deixa preocupado em relação ao futuro da Igreja brasileira?

RUSSELL SHEDD – A minha preocupação se concentra na qualidade espiritual da liderança e dos membros das igrejas. É assustador ver a quantidade de divórcios que ocorrem hoje entre casais evangélicos e a falta de integridade por parte dos líderes. Também fico muito preocupado com a proliferação de ensinamentos que não são bíblicos, como a teologia da prosperidade, que nega a necessidade de o crente negar-se a si mesmo, tomar a sua cruz e seguir a Jesus.

Qual a sua compreensão acerca do que seja um avivamento?

RUSSELL SHEDD – O avivamento tem algumas evidências. Uma delas é quando o Senhor e sua Palavra têm mais importância do que o dinheiro ou qualquer outra coisa material. Avivamento cria arrependimento profundo pelos pecados cometidos e muita alegria no Senhor ao reconhecer seu perdão. Para uma Igreja avivada, o evangelismo se torna algo natural e as missões transculturais, uma prioridade, uma vez que Jesus mandou seus servos fazerem discípulos de todas as nações.

Logo, ao contrário do que se diz, a Igreja brasileira hoje não experimenta um avivamento?

RUSSELL SHEDD – Não acredito que o que acontece hoje, com o rápido crescimento da Igreja, seja um avivamento de verdade. O que eu vejo é que falta temor do Senhor, arrependimento profundo e interesse por missões.

O senhor é filho de missionários americanos que aqui chegaram na primeira metade do século passado, época em que obreiros estrangeiros tinham grande influência no Brasil. Hoje em dia, sendo o país uma potência evangélica, ainda há espaço para eles?

RUSSELL SHEDD – De fato, a influência de missionários estrangeiros aqui é cada vez menor. Mas ainda há áreas em que obreiros vindos de fora poderiam ser úteis, como no preparo para as missões transculturais. O treinamento em determinadas áreas, como antropologia, linguística e informação acerca de povos não alcançados continua sendo uma área em que os missionários estrangeiros podem ser muito úteis à Igreja brasileira.

Pode-se dizer que já existe uma teologia genuinamente nacional?

RUSSELL SHEDD – Creio que teologia nacional, brasileira, seria aquela alicerçada em nossa história e cultura. Não acho que poderia encontrar uma visão como essa bem divulgada no Brasil. Ainda há muita dependência dos livros estrangeiros e de modelos de igrejas que tendem a copiar o que se faz em outros países.

Do que o senhor sente falta na Igreja de hoje e que já viu em outros tempos?

RUSSELL SHEDD – De um lado, mais ensino da Palavra, mais preocupação com santificação e mais investimento em missões transculturais. De outro, uma Escola Dominical mais forte, uma hinologia alicerçada na teologia bíblica e mais livros de ensino sério.

www.cristianismohoje.com.br

Doutor Russell Shedd é catedrático no Novo Testamento e tem pregado o evangelho em vários lugares do mundo. Ele já escreveu mais de 20 livros para abençoar a igreja Brasileira e também escreveu a conhecida e famosa Bíblia Shedd que tem sido bem aceita no cenário nacional como uma ferramenta para pastores e pregadores da palavra de Deus como também para os membros da igreja

Para maiores informações sobre o I Congresso de Teologia, Sociedade e Fé que será ministrado pelo Dr. Russel Shedd durante cinco dias com diversos temas para a igreja brasileira entre em contato com o pastor Carlos Augusto Lopes, Coordenador do Congresso (CTSF) - pastorcarloslopes@hotmail.com.

Em breve estaremos dando informações dos temas do congresso e o foolder

Pastor Carlos Augusto Lopes
Teólogo

CONSTRUÍNDO PONTES DE AMIZADE SADIA.

2011-02-26T09:45:00.000-08:00
“Aquele que não perdoa os outros, destrói a ponte por onde ele mesmo deve passar”(George Herbert).

“E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na COMUNHÃO, e no partir do pão, e nas orações”. ( Atos dos Apóstolos 2.42).

A Comunhão é a Regra de Ouro dos relacionamentos humanos, portanto, devemos Construir Pontes de Amizades saudáveis, pontes em que possamos trilhar sem medo! Por isso, reservamos este momento para falarmos de relacionamentos. Já dizia um autor “ se você não sabe se relacionar, não importa o que você sabe”.

Dr. John Maxwell, nos traz uma reflexão importante a cerca disso:

Você sabe qual é a palavra menos importante de um relacionamento ( EU)
Você sabe a palavra mais importante de um relacionamento (Nós)
Você sabe as duas palavras mais importante de um relacionamento ( Muito obrigado)
Você sabe as três palavras mais importante num relacionamento ( Tudo esta perdoado)
Você sabe as três palavras mais importante num relacionamento (Qual a sua opinião)
Você sabe as cinco palavras mais importante de um relacionamento (Você fez um bom trabalho)
Você sabe as seis palavras mais importante de um relacionamento (Eu quero poder conhecer você melhor)

Como podemos ver, quando se trata de relacionamentos, o outro é sempre muito importante. É sempre em função de alguém e para alguém que se movimenta a nossa vida. Jesus sempre nos trouxe a importância do próximo em seu reino. Ele sabia que quando nos preocupamos com o outro, o outro também se preocupará conosco.

Afinal, se plantamos frutos bons, colheremos bons frutos. Jesus Cristo disse: “Nisto é glorificado meu Pai: Que deis muito fruto; e assim sereis meus discípulos. ( João 15.8). Uma das maiores dádivas que Deus deixou para o homem é o relacionamento inter-pessoal.

Todos nós precisamos estar conectados, precisamos de amigos, precisamos de pessoas que se preocupem uns com os outros e os ajudem na caminhada. John Maxwell , escreveu:

“Seja gentil, cada pessoa que você conhece está lutando sua própria batalha. Todos precisam ouvir algo de bom, um elogio estimulante para despertar suas esperanças e seus sonhos. Não custa nada fazer isso, e o resultado é extremamente positivo” - ( Pratique a Regra dos 30 segundos- Livro “ 25 Maneiras de Valorizar as Pessoas).

O respeitado psicólogo americano professor Philip Zimbardo disse com razão que não conhece nada mais mortífero do que o isolamento. Nenhuma outra influencia tem ação mais destrutiva sobre a saúde mental e física que o afastamento entre as pessoas.

Construir pontes de amizades sadia é uma tarefa sublime que está ao nosso alcance. Nós fomos chamados para construir pontes de amizades e não destruir pontes na qual um dia nós já passamos. Somos por natureza, seres gregários e não uma ilha. Precisamos e devemos nos relacionar uns com os outros em santo amor.

Deus, foi o próprio a estabelecer a comunhão, o relacionamento entre pessoas. Sabemos que a Bíblia sempre mostra dois tipos de comunhão. A primeira comunhão é com o próprio Deus. Deus nos chamou e nos salvou para nos relacionarmos com Ele em santo amor.A segunda manifestação da comunhão, é com o meu irmão na fé com o meu próximo.

Ninguém pode viver uma vida isolada, individualista, privada sem se preocupar com o outro. Pelo contrário, devemos ao longo da nossa vida desenvolver amizades saudáveis. No Reino de Deus, não deve existir as chamadas panelinhas, onde um grupo esta fechado em si mesmo. No Reino de Deus todos devem se sentir amados, incluídos e valorizados.

Uma pessoa que esta firmado nas mãos de Deus irá sempre valorizar a amizade, a comunhão e o relacionamento sadio. Nós, enquanto jovens, não podemos viver uma vida solitária, e sim coletiva.

A igreja de Atos dos Apóstolos deixa um rastro de modelo para nós no que tange a comunhão, a amizade a conexão. Em várias passagens diz que eles estavam juntos, unidos, congregados. Um dos textos clássicos diz “que todos os que creram estavam juntos, e tinham tudo em comum” ((Atos.2.43-45).
O nosso adversário tem mais chance de nos vencermos quando estamos afastados, isolados e distantes.

Todavia se tivermos juntos, iremos desenvolver os mandamentos recíprocos escritos na Bíblia que diz: Devemos ajudar o outro, incentivar o outro, levar a carga um do outro e assim, vamos vencendo as nossas lutas do dia a dia. Como diz o dito popular “ o graveto fora da fogueira esta mais apto a apagar.”

A comunhão é uma benção. As pessoas mais fortes e animadas são aquelas que entenderam que não podem viver afastada do grande grupo e precisam estar conectada com Deus e com as pessoas.

Um psicólogo cristão famoso chamado Larry Crabb disse em seu livro que o “Lugar mais Seguro da Terra” é a comunhão. Talvez você diga: mas, eu sou tímido! Eu não consigo! Eu não sei me enturmar! Queremos dizer para você que a amizade é uma avenida de mão dupla. Você deve se esforçar para conquistar amigos.

Amigos cristãos são o maior presente que nós podemos ter. Um amigo cristão é melhor do que as iguarias deste mundo. Deus tem nos dado a comunhão , então, devemos nos apropriar dela. Deus deseja que façamos amigos para toda a vida.

Alguém um dia disse: “Ó Senhor morar no céu, com os irmãos amados, isso será uma grande benção. Mas viver aqui na terra e na igreja com os irmãos aí já é outra história”. Todavia mesmo sabendo que somos limitados e falhos, o desejo de Deus é que vivemos como uma família onde a bandeira do amor e da comunhão seja levantada na aste da Cruz.

Para você se relacionar bem com Deus e se relacionar bem com o seu próximo, você deve se relacionar bem com você mesmo. Você deve se aceitar, deve se amar, deve compreender que Deus criou você e você é um amado de Deus.

Não importa qual o conceito que o mundo ou as pessoas têm de você, o importante é como Deus te olha. Deus nos amou de tal maneira que enviou Jesus Cristo para nos salvar. ( João 3:16) . Nos Salvar dos nossos complexos, nos salvar dos nossos pecados, nos salvar das nossas crises, nos salvar de nós mesmos!!! Deixe Deus cuidar de você. E assim você poderá desfrutar de uma grande comunhão com Ele e com o seu irmão.

Mas, para isso , não o perca de vista. Não deixe sua mente vagando, não se distancie da presença do Senhor e das pessoas que estão a sua volta. Seja persistente na sua caminhada. Charles Spurgeon, mencionou: “ Foi pela perseverança que o Caracol atingiu a Arca”

Um dos grandes segredos de vivermos uma vida firmada nas mãos de Deus é termos uma compreensão da pessoa Bendita de Jesus Cristo. Ele é o Caminho a Verdade e a Vida (João 14.6). Como jovens que queremos ficar firmes diante de Deus.

Devemos seguir as pegadas de Jesus conforme diz a Bíblia. “Por que para isto sois chamados, pois também Cristo padeceu por nós, Deixando-nos o exemplo, para que sigais as suas pisadas” ( I Pedro 2.21).

Ele amou a Deus acima de todas as coisas. Ele foi amigo dos que não tinha amigo; Ele tinha uma vida regrada de oração; Ele participava da vida das pessoas; Ele foi humilde; Ele evangelizou; Ele glorificou a Deus em tudo. De Sua boca nunca saiu palavras de baixo calão e nem de murmuração (I Pedro 2.22-23).

Ele adorava a Deus em todos os momentos de sua vida. Ele levou a sério o seu ministério; Ele soube enfrentar os problemas da vida. Ele foi um exemplo para nós de amor, de perdão, de adoração, de consagração e de ternura.
Jamais poderemos perder Jesus de vista. Um dos grandes problemas de muitos jovens hoje, é que eles começam bem a sua vida cristã e depois tiram o seu olhar de Jesus Cristo naufragando como o Apóstolo Pedro, no mar da dúvida, da incredulidade, do desanimo etc.(Mateus 14.22-31) Deus nos chama para não nos esquecermos jamais do principal, que é Jesus Cristo o nosso salvador.

O nosso namoro, as nossas amizades, a nossa família, o nosso estudo etc, jamais podem tirar o nosso olhar de Jesus Cristo. Devemos permanecer firme como diz o livro de Hebreus. “Olhando para Ele autor e consumador da nossa fé” (Hb.12.1-2).

Os homens podem-nos decepcionar, as pessoas podem-nos decepcionar, todavia Jesus Cristo não nos decepciona por que ele nos ama com amor eterno. Ele morreu por nós. Ele conhece a nossa vida e a nossa história.

Ele sempre estará conosco nos momentos de alegria e também nos momentos de dificuldade, basta nos colocarmos diante Dele em reverência, em amor, em reconhecimento de tudo aquilo que Ele fez por nós.

Pois, assim, poderemos estar mais fortes firmes diante deste mundo que se apresenta todos os dias diante de nós com ofertas tentadoras para nos afastar de nosso alvo que é CRISTO.

John Kells, afirmou: “ Somente quando nos ajoelhamos diante de Deus é que nos tornamos aptos para por-nos de pé diante dos homens” .Que possamos dobrar os nossos joelhos, nossa mente e nosso coração diante de Deus, entendendo que Ele é, e deve ser sempre, soberano sob a nossa vontade e nossa vida.

Para isso, devemos olhar para o alto que é de onde nos vem o socorro, e para o lado, que é de onde nos vem os amigos e irmãos. Façamos a Eles, o que podemos,o que está ao nosso alcance , pois o Senhor certamente nos recompensará. “Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos façam, assim fazei-o vós também a eles” ( Mt.7.12).

Um dos textos Bíblicos mais significativos para os relacionamentos inter-pessoais, é justamente este na qual o nosso Senhor Jesus Cristo , proferiu no Sermão da Montanha. Os estudiosos chamam esta passagem de “Regra de Ouro” dos relacionamentos. Ele é válido para nós cristãos do século XXI e devemos obedecer este princípio bíblico para as nossas vidas e para a nossa comunidade.

Que possamos caminhar dizendo o que disse Martin Luther King: não digam que sou um premio Nobel, isso não tem importância. Digam que fui porta voz da justiça, digam que procurei dar amor, que procurei amar e servir a humanidade. Assim, também queremos servir a Deus e ao próximo, pois estamos firmados nas mãos do grande Deus.

Encerramos com a oração de Martinho Lutero

“Vê, Senhor, eu sou um vaso vazio, que carece ser enchido. Enche-me, meu Senhor. Sou fraco na fé,.Fortalece-me. Sou frio no amor, aquece-me, faze meu coração arder para que meu amor transborde, envolvendo o meu próximo. Em minha carência só há pecado; em ti, Senhor, há plenitude da justiça. Por isso permaneço contigo. A ti não preciso dar. De ti posso receber” - (Martinho Lutero, reformador protestante)

Extraído do Livro do pastor Carlos Augusto Lopes - Firmados Nas Mãos de Deus.

Se voce deseja obter este livre gratuitamente nos envie um E-mail - pastorcarloslopes@hotmail.com

NOVOS MODELOS DE IGREJA: ENTREVISTA COM O PASTOR CARLOS LOPES E FACULDADE TEOLÓGICA SUL AMERICANA.

2011-01-19T10:43:00.000-08:00

1. Qual é o propósito de sua igreja? (para que sua igreja existe?)

C. O Propósito básico da minha igreja é glorificar o nome de Deus e servir aos homens com o evangelho integral.
Nosso propósito tem como moti a proclamação genuína do evangelho de Cristo sendo relevante sem perder a essência. Pensando assim nosso propósito é a exaltação de Cristo servindo a Deus e ao próximo.

2. Como sua igreja foi fundada? (descreva os fatos mais relevantes)

C. Minha igreja foi fundada em 1983. Ela é oriunda da Igreja Evangélica Assembléia de Deus de Tubarão Santa Catarina. Neste período um grupo pequeno de pessoas idôneas decidiram em deixar a igreja e começar um novo trabalho.

Esse grupo não iniciou uma igreja em virtude de sua saída, mas na caminhada de sua trajetória pessoas não crentes foram se agregando a eles e por fim iniciou um tímido trabalho de reunião e edificação mútua nascendo então a Igreja Evangélica Assembléia de Deus Independente.

Hoje esta igreja é uma fiel testemunha do evangelho aqui no sul de Santa Catarina. O sul é um desafio missionário e a igreja ADI, tem penetrado em várias camadas da sociedade com o evangelho integral.

3. Quais os princípios bíblicos mais importantes na plantação e crescimento de sua igreja? (em especial, a fundamentação bíblica que orienta seus métodos e modelos de crescimento)

C. Muitos métodos têm sido apresentados hoje no cenário brasileiro como cardápio de crescimento e plantação da igreja. Acredito ser ferramentas que ajudam a igreja, todavia quando focamos nossa igreja nesses métodos penso ser eles um fim em vez de um meio.

Nossa igreja não tem por assim dizer adotado um método contemporâneo como muitos têm feito. Neste sentido temos uma visão ortodoxa cúltica. Nosso crescimento vem da forte ênfase que damos à exposição bíblica fiel. Temos adotado a ênfase na comunhão e da felicidade cristã através da Bíblia.

Acreditamos piamente na exposição bíblica e no culto congregacional. Temos vários tipos de trabalho que chamamos de departamentos, porém nosso maior crescimento não vem dos grupos de células, ou outro expediente mais vem da forte ênfase do testemunho missiologal de cada membro, do culto congregacional e da exposição eloqüente da Bíblia.

5. Em relação ao processo de plantação de igrejas, qual ou quais modelos vocês têm utilizado? (igreja em células, G12, redes, igreja com propósitos, se você usa mais de um modelo, explique como você os combina) C.

Não temos usado nenhum desses modelos. Cada igreja tem o seu Dna a sua visão de cidade o seu Sitz In Leben. Temos adotado como carro chefe e fonte mantenedora o culto congregacional e a exposição bíblica.

Temos agora implantado na nossa igreja grupos de reuniões nas casas dos irmãos. Temos dado forte ênfase ao culto contemporâneo no sentido de alcançar os jovens universitários, que trabalham, estudam etc, numa linguagem não técnica de uma teologia fria, mais uma linguagem clara, direta, puritana sem jamais negociar os pilares da reforma e da sã doutrina. Cremos na hermenêutica da vida, da cidade e por isso colocamos a Bíblia em todas essas esferas.

6. Quais são as principais características/ênfases do (s) modelo (s) de plantação de igrejas que você utiliza?

C. Na nossa experiência como igreja aqui na região sul de Santa Catarina temos iniciado as congregações ou plantações de igreja a partir de uma base já estabelecida ou seja algum grupo de irmão que moram naquela localidade vivem aquela realidade e estão dispostos a levar a obra a diante. O fator “ irmão”, é importante para começarmos uma igreja.

A realidade sulista é diferente aqui plantar igrejas tem que ter uma base corrente, ou seja, um grupo. Essa é nossa realidade as igrejas que temos nasceu desse modelo. Não basta simplesmente abrir uma porta de igreja isso é algo básico a chave da realização é manter este trabalho. Pensando assim iniciamos sempre com uma base estabelecida dando lugar ao sacerdócio de todos os crentes.

7. Quais são os pontos positivos nesse modelo? O que está funcionando bem? C.

Este modelo adotado por nós e que estamos também abertos para outro tipo de modelo bíblico tem funcionado por que os irmãos daquela localidade têm desenvolvido seus ministérios com liberdade. Esse desenvolver ministério é sem dúvida a força leiga “ laos”, a força do povo que quer fazer a obra de Deus.

É verdade que nós pastores estamos na supervisão mais eles realizam o trabalho. Com este modelo temos abertos várias igrejas-congregações em bairros da nossa cidade e até mesmo em outras cidades. É certo que nem tudo é um mar de rosas existem espinhos na larga caminhada, porém é um premio satisfatório.

8. Quais são os aspectos negativos no modelo? O que não está funcionando muito bem?

C. Como em todo trabalho existe o lado belo e existe o lado sombrio. Talvez a maior
dificuldade neste sentido é um forte engajamento dos irmãos não da congregação mais da igreja sede que poderiam ajudar no aspecto cúltico, evangelistico etc.

A própria presença dos irmãos serve sem dúvida de incentivo e apoio para um grupo que está começando um trabalho novo. Outros aspectos que enfrentamos ainda é o fato de termos adotado que o culto de domingo deve ser realizado na sede. Nas congregações os cultos são semanais.

Porem sabemos que a cultura sulista é de domingo. Logo teremos que ter um programa neste sentido para as congregações. Outra dificuldade é começarmos algo no campo prático dos bairros com ação social. Por enquanto a igreja é somente igreja e não uma ajudadora no campo social. Creio que devemos pensar nisto, pois somos herdeiros de uma missão integral oriunda do CBE, Clade, Lausanne etc como também herdeiros de confessionalidades que refletem a Bíblia e seus desdobramentos.

9. Qual é o perfil ideal para um plantador de igrejas?

C. Um perfil para um plantador de igrejas primeiro deve ser bíblico. Aqui reside o verdadeiro perfil de qualquer ministério principalmente quando esse ministério está começando.

Creio também que um plantador de igreja deve conhecer a realidade cultural, regional do lugar aonde ele vai investir sua vida e o reino. Ele Também deve ser dotado de total abertura para Deus e sua multiforme.

Quando digo isso penso que ele não deve estar engessado com o sistema frio e gélido oriundo as vezes de um ritualismo e liturgia fria e descontextualizada.
Ele deve ser pessoa que ame a Deus, saiba enfrentar desafios, e reinventar o ministério a partir de seu contexto e não como um papagaio num redemoinho de imitação enlatada desfocal. Como disse Barth ele deve ter na mão a "Bíblia" e na outra o " Jornal"

10. Qual é o processo de escolha, treinamento e desenvolvimento do(s) plantador (es) de igrejas?

C. Em nossa igreja temos uma Seminário Teológico do Sul (www.seminarioteologicodosul.blogspot.com) onde capacitamos pessoas para os seus diversos ministérios. O processo de formatação de obreiros é feito a medida que compreendemos sua chamada, seu despojamento, seu dom. O Seminário a Capacitação serve para todas as igrejas como suporte ministerial e nao como referencia vocacional, quem chama para o ministério é Cristo usando a Igreja e mais ninguém, tudo que foge disso é simonia e política eclesial baixa.

É a partir deste adendo que surge a capacitação. Geralmente aqui em nossa igreja as pessoas que iniciaram trabalhos de igrejas novas já tinham uma experiência vivencial e bíblica.

Temos também a visão de enviar pessoas para ser capacitada através de curso e envio a seminários e faculdades teológicas. O desenvolvimento deste ministério é feito de uma caminhada aonde juntos, trocamos experiência, informações, comunhão etc.

11. Como são assistidos (pessoal e financeiramente) o(s) plantador(es) de igrejas em sua igreja local ou denominação?

C. Em nossa igreja compreendemos que digno é o obreiro do seu salário. Temos também muitas pessoas que são bi vocacional, ou seja, trabalham em serviços seculares e ajudam na igreja como obreiros.

O corpo ministerial da minha igreja chamado presbitério, órgão que dirige a vida institucional e espiritual da igreja neste sentido é um misto de investimentos.
Por exemplo, tem ministros que recebem uma ajuda salarial da igreja, outros são aposentados e trabalham pelo amor da obra outros sao ministros integrais.

12. Quais são suas preocupações e expectativas quanto à plantação de novas igrejas no Brasil nos próximos 10-20 anos? C.

Minhas preocupações quanto à plantação de novas igrejas surge justamente da liderança que iremos deixar. A pergunta é qual será o nosso legado junto a igreja brasileira?. Acredito que todos nós temos uma parcela nesta grande tarefa de capacitação de obreiros sejam seminários, faculdades teológicas, Institutos Bíblicos, Missões, Ministérios Para-Eclesiásticos etc.

Uma igreja sadia deve brotar do chão da Bíblia como disse Eugene Peterson e não de modismos e teologias herméticas. Devemos também selecionar e não discriminar os futuros plantadores de igrejas.

Muitas pessoas, muitos plantadores de igrejas já querem iniciar a igreja e em pouco tempo querem que ela cresça. Isso não é errado, todavia errada é a motivação e a essência que é formatado isso. Nossa tarefa é ser fiel a Deus no ministério que ele nos tem confiado já os resultados é um eixo divino. Crescimento não é sinonimo de fidelismo como também a falta dele nao é expressão de fidelidade. Isso é sim na minha opiniao o pião girador do eixo divino.

O que se vê por aí é uma idolatria a números mais do que conteúdo. A Forma eclesial tem sido mais ventilada do que a Essencia, O status humanos mais do que a de ser servo do Senhor. O pragmatismo ebuluente e superficial mais do que a santa espiritualidade e a profundidade cristã. Como disse Sproul temos que ter raízes. Pesquisas apontam que técnicas humanas, psicologizacão e sentimentalismo tem tomado lugar da santa e potente Palavra do Senhor nos púlpitos. O orgulho humano oriundo dos gregos e romanos com sua força e seus dotes intelectuais tem eclipsado a maior de todas as honras que é ser chamados Filhos de Deus.

Hoje longe do realismo bíblico voce tem mais poder e mais respeito se voce tiver títulos, poder eclesial, reciclagem teológicas etc. Isso tudo é um parafuso do Reino de Deus e nao o Reino. O que temos que nos Gloriar é no Rei deste reino como diz a Bíblia. Fora disso, tanto pastores como plantadores, como missiólogos, teólogos e obreiros estao caminhando numa estrada estranha, perniciosa, cheia de aranha e bichos pençonhetos como disse C.S. Lewis.

Acredito que vivemos uma época complexa e isso produz em todos que são servos sinceros preocupações, pois o nervo central do cristianismo é a Bíblia e se ela for tirado do centro para dar lugar ao emocionalismo ao letrismo etc, perderemos a essência de tudo que é santo e consequentemente sacrificaremos a verdade no altar do mundo pós-moderno e pós-cristão como salientou Stott, Nancy Percey e Charles Colson.

Há história tem mostrado para nós que uma geração cristã forte é quando ela compreende aquilo que Francis Schaeffer disse ela precisa de Reforma “ Bíblia”, de Renovação “ Vida cristã, vida espiritual”, e Revolução Construtiva “ alcance profundo da verdade para uma geração sem verdades cristãs.

Como pastores para essa geração temos que nos preocupar mais temos que ser otimistas e rever a história e perceber que nos momentos cruciais da história da igreja Deus que é Soberano trouxe respostas claras mostrando caminhos de excelência.

Isso ocorreu com os Pais da Igreja, nos Concílios nicenianos, calcedônio, atanasiano etc. Também na Reforma Protestante e todo o seu desdobramento, no movimento anabatista no pietismo, no puritanismo, entres os moravianos, no metodismo, nos clássicos avivamentos etc.

O mesmo Deus que trouxe luz em períodos escuros de trevas é o mesmo Deus da história, Senhor absoluto do Mundo cuja rédias de tudo está em suas mãos.

Penso na igreja brasileira com otimismo uma igreja amadurecida por Deus e pelos embates da caminhada mesmo sendo nova. Uma igreja com fome de Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Chistus, Sola Fide, Sola Deo Glória.

Penso numa igreja preocupada não somente com teologias mas preocupa com a sã ortodoxia que caminha em direção integral que olha o homem integral que olha o mundo de forma integral que tem seu olhar para os céus e seus pés aqui na terra.

Uma igreja preocupada com vidas mais do que com belos prédios, com templocentrismo. Uma igreja que deseja que o Reino venha e que ele cresça neste mundo. Uma igreja que se apressa a orar, adorar e exaltar a Deus, mas também uma igreja que se apresse a proclamar o Evangelho, que sabe abraçar o ferido, o descamisado, o abatido, o injustiçado dessa sociedade falida por um falso sistema aprisionador.

Creio numa igreja que seja profeta e denuncie em nome de Deus a barbárie humana que não fica embebedada pelo fascínio deste mundo nem negocia a sua identidade por um prato de lentilha de uma politicagem gélida, diabólica, imoral.

Creio numa igreja que irá usar os meios de comunicação não como manobra curralista denominacional ou plataforma de exaltar o humano numa pseuda forma de estrelismo, mas que usará tudo para glorificar somente a Deus exaltar a sua palavra e proclamar a justiça e o Reino Santo.

Creio sim numa igreja militante e triunfante que irá expressar de maneira integral Deus para o mundo. Creio sim numa igreja formada de pentecostais sérios, tradicionais sérios andando pelos campos do mundo pregando o evangelho de Cristo e vivendo a práxis do amor, da justiça da comunhão e da paz na linda hermenêutica da Bíblia e da vida e que juntos celebrem a ordoxia, a ortopraxia e a ortopatia.

Creio numa igreja bíblica, missionária e pastoral que está preocupada com a glória de Deus e o anuncio sincero de sua palavra. Creio sim que podemos caminhar juntos como povo de Deus pelos campos do mundo proclamando a fé cristã não no tabuleiro da graça barata como disse o teólogo alemão Dietrich Bonheffer, mas na graça maravilhosa como quer o reformador genebrino João Calvino pois essa graça nos faz caminhar como igreja de Deus aqui no Brasil, pois como disse Jesus Cristo “Sem mim não podeis fazer nada”.

Encerro com esse dito pietista de séculos passados; Innecessarii veritas (unitas), in non necessarii libertas, in omnibus carita. “ Nas coisas essenciais, veracidade ou unidade, nas coisas não essenciais, liberdade; em todas as coisas, amor

Dados de sua Igreja:

O nome completo de sua Igreja é:
Igreja Evangélica Assembléia de Deus Independente
Endereço: Antonio Delpizzo Júnior 1951
Bairro: Oficinas
Cidade: Tubarão
Estado: Santa Catarina
Cep:88702270
Telefone: (48) 362611-71-36262871:
E-mail: adi@adi.org.br/ pastorcarlosalopes@hotmail.com

Entrevistado: Pastor Carlos Augusto Lopes Entrevista - FTSA

Meu Brado com Tudo isso é que A "Igreja Brasileira" a cada dia venha a Ser a " Igreja de Cristo" e não de um modismo ou ideologismo humano<

SOLA SCRIPTURA
SOMENTE A ESCRITURA

A.W.TOZER - SEGUINDO A DEUS DE PERTO.

2011-01-18T10:09:00.000-08:00
“A minha alma apega-se a ti: a tua destra me ampara” (Sl 63:8.).

O evangelho nos ensina a doutrina da graça preveniente, que significa simplesmente que, antes de um homem poder buscar a Deus, Deus tem que buscá-lo primeiro.
Para que o pecador tenha uma idéia correta a respeito de Deus, deve receber antes um toque esclarecedor em seu íntimo; que, mesmo que seja imperfeito, não deixa de ser verdadeiro, e é o que desperta nele essa fome espiritual que o leva à oração e à busca.

Procuramos a Deus porque, e somente porque, Ele primeiramente colocou em nós o anseio que nos lança nessa busca. “Ninguém pode vir a mim”, disse o Senhor Jesus, “se o Pai que me enviou não o trouxer” (Jo 6:44), e é justamente através desse trazer preveniente, que Deus tira de nós todo vestígio de mérito pelo ato de nos achegarmos a Ele. O impulso de buscar a Deus origina-se em Deus, mas a realização do impulso depende de O seguirmos de todo o coração. E durante todo o tempo em que O buscamos, já estamos em Sua mão: “... o Senhor o segura pela mão” (Sl 37:24.).

Nesse “amparo” divino e no ato humano de “apegar-se” não há contradição. Tudo provém de Deus, pois, segundo afirma Von Hügel, Deus é sempre a causa primeira. Na prática, entretanto (isto é, quando a operação prévia de Deus se combina com uma reação positiva do homem), cabe ao homem a iniciativa de buscar a Deus.

De nossa parte deve haver uma participação positiva, para que essa atração divina possa produzir resultados em termos de uma experiência pessoal com Deus. Isso transparece na calorosa linguagem que expressa o sentimento pessoal do salmista no Salmo 42: “Como suspira a corça pelas correntes das águas, assim, por ti, ó Deus, suspira a minha alma.

A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo: quando irei e me verei perante a face de Deus?” E um apelo que parte do mais profundo da alma, e qualquer coração anelante pode muito bem entendê-lo.

A doutrina da justificação pela fé — uma verdade bíblica, e uma bênção que nos liberta do legalismo estéril e de um inútil esforço próprio — em nosso tempo tem-se degenerado bastante, e muitos lhe dão uma interpretação que acaba se constituindo um obstáculo para que o homem chegue a um conhecimento verdadeiro de Deus.

O milagre do novo nascimento está sendo entendido como um processo mecânico e sem vida. Parece que o exercício da fé já não abala a estrutura moral do homem, nem modifica a sua velha natureza. É como se ele pudesse aceitar a Cristo sem que, em seu coração, surgisse um genuíno amor pelo Salvador.

Contudo, o homem que não tem fome nem sede de Deus pode estar salvo? No entanto, é exatamente nesse sentido que ele é orientado: conformar-se com uma transformação apenas superficial.
Os cientistas modernos perderam Deus de vista, em meio às maravilhas da criação; nós, os crentes, corremos o perigo de perdermos Deus de vista em meio às maravilhas da Sua Palavra.

Andamos quase inteiramente esquecidos de que Deus é uma pessoa, e que, por isso, devemos cultivar nossa comunhão com Ele como cultivamos nosso companheirismo com qualquer outra pessoa. É parte inerente de nossa personalidade conhecer outras personalidades, mas ninguém pode chegar a um conhecimento pleno de outrem através de um encontro apenas. Somente após uma prolongada e afetuosa convivência é que dois seres podem avaliar mutuamente sua capacidade total.

Todo contato social entre os seres humanos consiste de um reconhecimento de uma personalidade para com outra, e varia desde um esbarrão casual entre dois homens, até a comunhão mais íntima de que é capaz a alma humana. O sentimento religioso consiste, em sua essência, numa reação favorável das personalidades criadas, para com a Personalidade Criadora, Deus. “E a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste".

Deus é uma pessoa, e nas profundezas de Sua poderosa natureza Ele pensa, deseja, tem gozo, sente, ama, quer e sofre, como qualquer outra pessoa. Em seu relacionamento conosco, Ele se mantém fiel a esse padrão de comportamento da personalidade. Ele se comunica conosco por meio de nossa mente, vontade e emoções.
O cerne da mensagem do Novo Testamento é a comunhão entre Deus e a alma remida, manifestada em um livre e constante intercâmbio de amor e pensamento.

Extraído do livro: O Melhor de A.W.TOZER

Dr. Tozer foi pastor da Igreja Aliança Cristã e Missionária no Canadá, ate sua morte na década de 60. Tozer foi considerado um dos maiores expositores e escritores do século 20. Sua profundidade e seriedade fazem dele um exemplo para os líderes cristaos e para a cristandade de modo geral espalhada em todo o mundo. Partircularmente como pastor, escritor e professor sempre consulto os livros de Tozer como enriquecimento espiritual e doutrinário.

Pastor Carlos Augusto Lopes
Teólogo

WARREN W. WIERSBE - PERSEGUIÇÃO,ORAÇÃO E PODER.

2011-01-12T18:42:00.000-08:00
A igreja Primitiva não tinha as "vantagens"que alguns ministérios se orgulham de possuir e das quais dependem hoje em dia. Não tinham recursos providos por doadores ricos.

Seus pastores não possuíam credenciais de instituições acadêmicas famosas nem contavam com o apoio dos líderes políticos de sua época. A maioria de seus ministros havia passado tempo na cadeia e dificilmente se tornaria membro, quanto mais líder de igrejas como as nossas.

Qual era, de fato, o segredo de seu sucesso? Os cristãos da Igreja Primitiva sabiam orar para que a mão de Deus operasse com grande poder.

Quando alguém pediu a Charles Spuorgeon que explicasse o segredo de seu ministério extraordinário, o grande pregador inglês respondeu: "Meu povo ora por mim".

Agostinho disse: "Ore como se tudo dependesse de Deus e trabalhe como se tudo dependesse de você". A oração não é uma fuga das responsabilidades; é nossa resposta á capacidade de Deus. A verdadeira oração dá energia para servir e lutar.

(...)A igreja Primitiva acreditava firmemente na soberania de Deus e em seu plano perfeito para o seu povo. Convém observar, porém, que não permitiam que sua fé na soberania de Deus anulasse a responsabilidade humana, pois davam testemunho fiel e oravam.

Quando o povo de Deus perde o equilíbrio e enfatiza excessivamente a soberania de Deus ou a responsabilidade humana, a Igreja perde o poder. Mais uma vez, somos lembrados das palavras sábias de Agostinho: "Ore como se tudo dependesse de Deus e trabalhe como se tudo dependesse de voce".

A fé em um Senhor soberano é um grande estímulo para o povo de Deus continuar servindo ao Senhor quando as coisas ficam difíceis. O nome de Jesus Cristo não perdeu o poder, mas muitos do povo de Deus não têm mais esse poder, pois deixaram de orar ao Deus soberano.

"Nada está além do alcance da oração, exceto o que está fora da vontade de Deus". Não sei quem disse essas palavras, mas se trata de uma declaração verdadeira. Como sugeriu R.A.Torrey, o conhecido evangelista e educador:

" Ore por grandes coisas, espere grandes coisas, trabalhe para alcançar grandes coisas, mas acima de tudo, ore". A igreja Primitiva orou, e Deus respondeu com grande poder.

Extraído do livro Comentário Bíblico Expositivo, Novo Testamento Volume I do Dr. Warren W. Wiersbe,PP.538,542,543. Escrito na íntegra sem nenhum acréscimo pelo pastor Carlos Augusto Lopes. Geo-gráfica e editora Ltda, Santo André - SP - Brasil

Pastor Carlos Augusto Lopes
Teólogo e pensador Cristão

GORDON FEE - PAULO, O ESPÍRITO E O POVO DE DEUS.

2011-01-11T06:28:00.000-08:00
Gordon D. Fee, erudito neo-testamentário em seu fabuloso livro "Paulo, O Espírito e o Povo de Deus", apresenta para a cristandade hodierna uma visão esclarecedora do Espírito Santo a partir dos escritos do Apóstolo Paulo.

Em sua análise o autor afirma que atualmente o Espírito Santo tem sido deixado á margem tanto da ala pentecostal como da ala tradicional histórico, mostrando assim que a comunidade da fé não está seguindo as pegadas da Igreja Primitiva que viveu sobre a direção do Espírito Santo.

Para Fee o sucesso da Igreja Incipiente não estava na sua metodologia mas na presença do Espírito Santo que os fortalecia para a boa obra de Cristo. Gordon Fee nos convida então para lermos novamente os escritos do Apóstolo Paulo e identificarmos o papel decisivo do Espírito Santo em sua vida e pensamento, bem como na vida de suas igrejas.

Esta nova leitura de Paulo tornará claro que para ele, a presença do Espírito Santo como uma realidade experimentada e viva era a questão fundamental para a vida cristã, do começo ao fim. É claro que está leitura advogada pelo autor não é aleatória não reflexiva mas reflexiva e inteiramente exegética e hermenéutica.

O autor mostra de maneira objetiva que a leitura de Paulo e sobre o que ele diz a respeito do Santo Espírito é a janela principal para entendermos seu corpo epistolar. Ele não medi esforços para expor essa tônica Paulina e por isso afirma que o Espírito Santo era uma Presença Fortalecedora para a Igreja Primitiva. Além das experiências os irmão primeiros tinham uma compreensão que o Espírito era o cumprimento das esperanças judaicas do retorno da Presença Divina.

Paulo compreendia a vinda do Espírito Santo como cumprimento de três expectativas que se relacionam. "Primeiro" o Espírito e a Nova Aliança, "Segundo" o uso da palavra Habitar e "Terceiro o Espírito e o Templo. Isso ratifica que o Espírito se torna o meio pela qual o próprio Deus esta agora presente.

Gordon Fee, também nos lembra que os primeiros irmãos tinham também uma compreensão escatológica do Espírito ou seja do "Já/ Ainda Não". Para Paulo a salvação em Cristo é fundamentalmente escatológica. Esta estrutura leva Paulo ver a igreja como uma comunidade do fim dos tempos cujos membros vivem no presente como aqueles selados para eternidade, então pelo Espírito vivemos a vida do futuro.

Fee também mostra que um dos pontos básicos da teologia Paulina é a continuidade e descontinuidade entre a antiga e a nova aliança essa temática é esclarecedora no que tange o Espírito e a presença de Deus.

O autor também nos lembra que a conversação é uma entrada do Espírito identificando o povo de Deus na era escatológica presente. O Espírito também é a chave da vida ética e a instrução “Andai no Espírito”, é a ordem básica na ética de Paulo. Gordon Fee salienta também o fruto do Espírito, pois é o próprio Espírito que produz esses frutos e os crentes andam continuamente com a ajuda do Espírito.

Paulo em seus escritos mostra para nós o conflito entre o Espírito e a carne entre viver Kata sarka “de acordo com a carne”, e Kata pneuma “de acordo com o Espírito". O Espírito na teologia Paulina é aquele que nos fortalece na fraqueza na oração.

Isso mostra que o Espírito foi experimentado nas igrejas de Paulo; ele não era simplesmente parte de uma frase no credo. Espírito doxológico é a chave da adoração do recém constituído povo de Deus, ele que concede os dons para o crescimento do povo de Deus aqui na terra enquanto este mesmo povo espera a vinda final de Deus.

A esse respeito no que tange os dons Fee trabalha de maneira muita rica esta questão. Ele não parte de correntes denominacional extremista mais de uma profunda exegese bíblica e de uma teologia Bíblica do Espírito.

Gordon Fee encerra o seu livro dizendo que precisamos do Espírito Santo em todas as esferas comunitárias eclesial, pois uma restauração genuína da perspectiva de Paulo não isolará o Espírito, pelo contrário Ele é o eixo central para compreendermos a cristologia e o impulso eclesiológico-missiologal , pois isso levará a igreja a ser mais vitalmente trinitariana, não somente na sua teologia, mas também em sua espiritualidade prática.

É de suma importância folearmos e analisarmos o conjunto teológico de Gordon Fee a respeito do Espírito Santo. É uma das obras mais profundas e equilibradas sobre a Terceira pessoa da Trindade.O livro é Marcado por uma exegese clássica e uma argumentação teológica, Fee nos brinda com erudição e espiritualidade.

Livro: Paulo, O Espírito e o Povo de Deus

Editora:United Press, pp.222

Autor: Dr. Gordon Fee

Resenha feita pelo Pastor Carlos Augusto Lopes

SAMUEL ESCOBAR: DESAFIOS DA IGREJA NA AMÉRICA LATINA: HISTÓRIA, ESTRATÉGIA E TEOLOGIA DE MISSÕES.

2011-01-11T05:19:00.000-08:00
O Dr. Samuel Escobar, respeitado teólogo e fundador da Fraternidade Teológica Latina Americana, nos convida através do seu livro refletir sobre a realidade da Igreja latino-americana, rumando para o século XXI.

O autor trabalha missões de maneira objetiva e reflexiva no contexto latino. Ele nos leva a uma revisão histórica entre os protestantes e nos leva a refletir sobre o paradigma Paulino de missões.

Para Samuel Escobar esta hora da história de missões é muito importante haver uma reflexão a luz da palavra de Deus, pois este início do século encontramos um afã missionário incrível a partir da América-Latina principalmente no chão brasileiro.

Para o autor não adianta somente um ativismo missionário sem reflexão, pois isso pode levar a vários erros e consequencias. Escobar reconhece que a América-Latina é um laboratório missiológico singular, pensando nisso ele faz uma distinção entre o missionário e o missiólogo e diz que o melhor missiólogo será um missionário cujo compromisso com a missão e cuja vitalidade espiritual são parte integrativa de suas reflexões sobre a prática missionária.

A reflexão missiológica não é mero exercício acadêmico, mas é parte da obediência missionária. Samuel Escobar em que se tratando de América-Latina está convicto que o treinamento de pessoas para missões deve acontecer dentro do âmbito de um relacionamento "pessoa a pessoa", nenhum grau de academicismo deve substituir isso. Samuel Escobar também nos afirma que a nossa história latina eclesiológica tem que passar por uma revista histórica.

Geralmente lembramos somente dos reformadores em nossas comemorações, porém segundo aponta o autor a nossa herança missiológica evangélica não reside aqui mas sim no movimento pietista e ao avivamento Wesleyano. Escobar também abre a nossa visão mostrando que nós evangélicos podemos aprender com missionários católicos não é uma imitação profana preconceituoso mas um aprender a partir da prática e da reflexão.

Ele também nos alerta dizendo que a América Latina é um desafio missionário tanto para católicos como para protestante. Escobar observa também na prática missionária que para os católicos missões tem sido estabelecer igrejas institucionais, porém para os evangélicos, a conversão de indivíduos ao evangelho.

Ele então detecta que ambos estão errados. Escobar também está ciente que o missionário latino precisa atravessar várias fronteiras. Ele aponta então quatro que são: "A Fronteira Cultural, A Fronteira Social. A Fronteira do Poder Espiritual e A Fronteira Religiosa".

Samuel Escobar finaliza sua reflexão trabalhando com o modelo "Paulino de missões para América-Latina". Para ele a missiologia de Paulo muitas vezes é expressa como exposição teológica, entrelaçadas de sua prática missionária. Ele ainda acrescenta que a compulsão que Paulo sentia para evangelizar vinha da fonte profunda do amor de Cristo "amor de Cristo nos constrange", ( 2 Cor. 5.14).

Este clássico escrito por um latino como Dr. Escobar é um livro texto para despertar a nossa consciência missionária a partir da nossa gente. Ele não é só recomendável mas é um leitura obrigatória tanto para leigos como para pastores, professores e líderes.

Livro: Desafios Da Igreja na América Latina: História, Estratégia e Teologia de Missões.

Autor: Samuel Escobar

Editora: Ultimato,1997, Viçosa (MG),104 pp

Tradução Hans Udo Fuchs

RESENHA FEITA PELO PASTOR CARLOS AUGUSTO LOPES

A BUSCA OBSTINADA POR DEUS: O DEVER DE TODO O CRISTÃO EM 2011-UM CAMINHO SEGURO E DÓCIL.

2010-12-25T07:42:00.001-08:00
Ó Deus, tu és o meu Deus forte; eu te busco ansiosamente; a minha alma tem sede de ti; meu corpo te almeja, como terra árida, exausta, sem água.(Sa.63.1)

Na década de 80 muitas pessoas de várias partes do Brasil migraram para um lugar desconhecido chamado, "Curionópolis" no Pará. Eles estavam em busca de algo que poderia mudar as suas vidas, tirar eles da pobreza e dar uma dignidade naquela época de vacas magras.

Graças ao senhor "Aristeu" que estava a serviço de "Genésio Ferreira da Silva" proprietário da fazenda Três Barras foi descoberto o garimpo do ouro em "SERRA PELADA", que foi considerado a maior mina de ouro a céu aberto do mundo.

A imensa cava coberta de lama, fazia aqueles homens trabalharem de sol a sol escavando, carregando sacos de barro de 20 kilos em busca do ouro. O trabalho era duro, desgastante, mais o sonho de buscar e achar o ouro fazia eles ficarem.

Seu "JOSE LOPES" um dos garimpeiros de SERRA PELADA em seu testemunho disse: "A primeira vez que me deparei com Serra Pelada TIVE VONTADE DE VOLTAR , MAIS O DESEJO DE BUSCAR O OURO E ENRICAR ME FEZ FICAR".

Os estudiosos dizem que Serra Pelada era um formigueiro humano, mais de 100 mil pessoas trabalharam na extração do metal precioso. A palavra "BAMBURRAR" no dialeto dos garimpeiros era achar ouro era "enricar".

Serra Pelada foi um modelo para o mundo todo de Busca, de utopia, de ir atrás do sonho, de pagar um preço alto em busca da felicidade, em busca do ouro.

Um dos fundamentos básicos da vida cristã é ter uma "vida de oração" e de "busca do Senhor". A Bíblia constantemente nos chama para mergulharmos na busca obstinado de Deus. Com isso ela nos dá promessas que podem enriquecer nosso relacionamento com o Todo Poderoso.

"Charles Spurgeon" o grande pregador inglés, falando sobre a "Busca de Deus" há um século atrás ele diz:

“Você quer esquecer sua tristeza? Quer livrar-se de seus cuidados? Então, vá, atire-se no mais profundo mar da divindade de Deus; perca-se na sua imensidão, e sairá dele completamente refrescado e revigorado. Não conheço coisa que possa confortar mais a alma, acalmar as ondas de tristeza e da mágoa, pacificar os ventos da provação do que uma busca uma meditação piedosa a respeito de Deus”.

A lei áurea do Reino de Deus é "Buscar ao Senhor enquanto se pode achar". Todas as vezes na história que o povo de Deus teve um senso simplesmente religioso e não buscou a Deus de todo o coração não ouve derramar de Deus e nem obediencia a sua Lei.

Mais todas as vezes que as pessoas buscaram a Deus Ele sempre se apresentou como um Deus, Poderoso,Santo, Misericordioso, disposto a livrar o seu povo, perdoar seus pecados, curar suas feridas etc. Todas as vezes que as pessoas buscaram a Deus, de todo o coração ouve impulso missionário, temor no coração, vida transbordante, confisão de pecado, compromisso sério com Deus etc.

O estudioso “Andrew Murray”, foi convidado para pregar na Conferência Missionária em Nova Iorque em 1900, ele não pode ir em virtude da guerra mais escreveu sobre a vida dos "Morávios" e sua busca obstinado por Deus. Os moravianos influenciaram a igreja com o seu impulso missionário e a sua busca obstinada por Deus.

Poderíamos aqui falar de homens que buscaram a Deus de todo o seu coração. Homens que nutriram na sua alma uma busca obstinada por Deus. O que dizer de "Johm Wesley, Zinzendorf, Moody,Edwards,Studd,Brainerd", etc.

A palavra "BUSCAR" tem sido uma das palavras mais usadas na nossa geração. Todas as pessoas estão em busca de algo. Por isso dedicam seu tempo, sua força e sua vida neste projeto transitório. Muitos estão em busca:

1) Dos seus sonhos
2) Em busca da Felicidade
3) Em busca de Oportunidades
4) Em busca de uma porta de emprego
5) Em busca de um curso universitário
6) Em busca de um concurso público
7) Em busca da casa própria
8) Em busca de poder
9) Em busca de academicismo

Deus também deseja que nós o buscamos de "Todo o nosso coração e força". Buscar essas coisas alistadas a cima não tem nenhuma conotação de pecado, pelo contrário elas fazem parte da vida humana. Porém o anormal e loucura é buscar essas coisas e esquecer completamente de buscar a Deus. Agindo assim estamos quebrando uma regra básica da fé cristã dita por Jesus Cristo: “Buscai em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justiça e a outras coisas vos serão acrescentada”.

Nosso senso de prioridades devem ser claros. Primeiro devemos buscar a Deus e honrar e glorificar o seu nome. Segundo devemos nos dedicar a nossa família como expressão da graça de Deus. Terceiro, devemos nos dedicar ao trabalho como benção de Deus para a nossa vida. Quarto devemos nutrir uma vida de lazer em sua forma mais digna e nobre.

Depois da ascensão de Cristo a Igreja Primitiva começou a buscar profundamente o Senhor. Foi justamente nesta "BUSCA" que a Bíblia diz que Deus se derramou sobre eles. O teólogo Warrem Wiersbe em seu livro “O que Acontece Quando as Igrejas Oram” diz que:

"A primeira reunião da igreja de Atos dos apóstolos não foi de milagres, não foi de estratégia missionária, não foi de negócios, não foi de pregação. A primeira reunião desta igreja foi de “BUSCAR” o Senhor em Oração".

Foi por que eles buscaram ao Senhor de Todo o Coração é que Deus:

1) Derramou sobre eles o seu Santo Espírito
2) Derramou sobre eles sinais e maravilhas
3) Derramou sobre eles ousadia para anunciar a Cristo.
4) Derramou sobre eles temor, confiança,intimidade e convicção de pecado

Atos dos A,póstolos mostra uma igreja em profunda busca obstinada por Deus em oração e essa busca é visível nas suas vidas e testemunho missiologal.

Parece que a geração de cristão pós-moderno está andando na contra mão da história cristã, pois queremos, poder, vida feliz, experiência com Deus, sem buscar a Ele, sem dar á mínima para a sua Palavra.

Caímos na conversa fácil do nosso ego que só vir na igreja está ótimo, está bom. Caímos na conversa fácil da presa, pois não temos mais tempo para buscarmos ao Senhor. Muitos usam o jargão: "Isso na verdade é tarefa dos líderes e não minha".

As pessoas passam mais tempo na Internet em suas variadas formas do que buscando a Deus. Passamos mais tempo em nossos projetos pessoas do que buscando a Deus com fervor, dedicação e paixào nobre.

Quando estudamos a palavra "BUSCAR" na Bíblia percebemos, que ela aparece quase sempre no contexto ou em situação de "Crise", de "sofrimento", ou de profundo "deleite e regozijo" Vivemos também momento igual aonde as pessoas não estão buscando a Deus como deveriam buscar.

Não seria o momento de buscarmos arrependimento, de nos prostrarmos diante de Deus e mudarmos nossas atitudes religiosas?, parasitas, destituídas de paixão, de amor e zelo? Não seria por acaso o momento de buscarmos a Deus de todo o nosso coração, não importando se estamos no vale ou nos montes?

Somente nos dois livros de Crônicas o verbo "BUSCAR AO SENHOR", aparece "30" vezes. A Bíblia nos convoca para buscarmos a Deus de todo o coração?

Vejamos o que a Bíblia diz sobre isto.

1) Deut. 4.29 “ De lá, buscarás ao Senhor, teu Deus, e o acharás, quando o buscares de todo o teu coração e de toda a tua alma”

2) I Cr. 16.11-Sal.105.4 “ Buscai o Senhor e o seu poder, buscai perpetuamente a sua presença.

3) I Cr. 7.14 “ Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e me buscar, e se converter dos seus maus caminhos, então eu ouvirei dos céus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra. Estarão abertos os meus olhos e atento os meus ouvidos á oração que se fizer neste lugar. As marcas do verdadeiro avivamento: A) coração apaixonado por Deus b) Confissão de Pecado C) O mundo não me atraí mais D) coração apaixonado por pessoas.

4) Sal.9.10 “ Em ti, pois,, confiam os que conhecem o teu nome por que tu, Senhor não desamparas os que te buscam.

5) Sal.14.2-53.2 “ Do céu olha o Senhor para os filhos dos homens, para ver se há quem entenda, se há quem busque a Deus. (Jo. 4) Evan Roberts

6) Sal. 27.4 “ Uma coisa pedi ao Senhor e BUSCAREI que eu possa morar na casa do Senhor todos os dias da minha vida”.

7) Is. 55.6 “ Buscai o Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto. Deixe o perverso o seu caminho, o iníquo, os seus pensamentos; converta-se ao Senhor, que se compadecerá dele, e volte-se para o nosso Deus, por que é rico em perdoar”.
8) Jer.29. 12-13 “ Então, me invocareis, passareis a orar a mim e eu vos ouvirei. Buscar-me eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso coração”.

9) Lam.Jer.3.25 “ Bom é o Senhor para os que esperam por ele. Para a alma que o buscam”
10) Am. 5. 6-8 “ Buscai ao Senhor e vivei; O Senhor é o seu nome”

11) Lc. 11.9 “Pedi, e dar-se vos-á; buscai, e achareis; batei, e abrir-se lhe á”

12) Mt. 6.33 “ Buscai, pois em primeiro lugar o reino de Deus e a sua justiça e as demais coisas vos serão acrescentadas”.

13) Cl. 3.1 “ Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, Buscai, as coisas lá do alto, onde Cristo vive, assentado a direita de Deus

Quando olhamos o salmo 63, percebemos que ele foi escrito no contexto da revolta de Absalão filho de Davi. Ele retrata o desejo do salmista de buscar a Deus. O erudito Dr. Derek Kidner, diz que o título no texto canônico identifica o cenário desolado que deu origem a estes pensamentos, e a mensão do rei no V. 11 indica a ocasião em que Absalão, e não Saul, fê-lo refugiar-se no deserto de Judá.

O cansaço de Davi, em virtude da fuga se mistura com sua fé e sua busca obstinada por Deus , em meio as lutas e as diversidades da vida.

Este salmo real não é marcado por um estranho que esta tateando por Deus, o salmista conhecia o seu Senhor, e sabia que somente "Ele' é o nosso refúgio e refrigério.

Dr. Kindner , nos lembra que a simplicidade e a intrepidez de "Tu és meu Deus" é o segredo de tudo quanto segue, pois este relacionamento é o âmago da aliança, desde os tempos dos patriarcas até ao dia de hoje ( Gn.17.8;Hb.8.10).

Davi expressa a sua fé em Deus dizendo:

1) Ó Deus, tu és o meu Deus forte.
2) Eu te busco ansiosamente,
3) A minha alma tem sede de ti; o meu corpo te almeja,
4) O salmista expressa sua busca dizendo: "Tua graça é melhor que a vida".

Os homens de Serra Pelada enfrentaram todo aquele sofrindo em busca de ouro, alguns perderam a sua vida, outros nunca encontram nada.

Deus, convoca o seu povo para "BUSCAR" a sua face como fez Davi no "Deserto de Judá", pois Deus é melhor do que mil toneladas de ouro. Em Serra Pelada, alguns encontraram ouro, outros nunca encontraram, outros até hoje ainda sonha em encontrar, porém no Reino de Deus e na sua economia é diferente,pois todos que buscam ao Senhor, pela sua maravilhosa graça irão encontrar como temos visto nos capítulos acima.

Nosso Desejo é que todos nós em 2011, possamos estar enquadrado no salmo 24.6 que diz: “Essa é a geração dos que buscam a face do Deus de Jacó”. Que Deus nos ajude e nos de força para buscarmos a sua face, sua vontade e presença em 2011

Pastor Carlos Augusto Lopes
Teólogo - Feliz 2011

MARAVILHOSA GRAÇA: A GRAÇA EXPOSTA ANTES DA REFORMA- O DEBATE ENTRE AGOSTINHO, PELÁGIO E TOMAZ DE AQUINO.

2010-12-23T08:10:00.000-08:00
Após o período apostólico surgiu o período pós-apostólico que vai desde 100 AD até a Idade Média, ano 1517. Vamos comentar quais os conceitos de graça neste período. Mencionaremos a controvérsia de Pelágio e Agostinho e na Escolástica comentaremos sobre Tomas de Aquino.

Controvérsia Sobre a Graça Libertadora – Pelágio e Agostinho

Pelágio era um monge inglês, possivelmente de origem irlandesa. Seu ensino baseava-se no fato de que sendo Deus o Criador do homem, conhecia sua limitações e por isso tinha o homem certo domínio sobre a situação de sua própria vida e o pecado cometido sempre teria um explicação. Henry Bettenson em Documentos da Igreja Cristã, refere-se ao ensino de Pelágio nas seguintes palavras:

"Em vez de considerar como privilégio os mandamentos de nosso Rei, ... bradamos a Deus, na indolência de nossos corações: Isto é difícil e duro demais. Não podemos fazê-lo. Não passamos de pobres homens dominados pela fraqueza da carne. (...) Imputamos a Deus onisciente a culpa de ser duas vezes ignorante: de ignorar sua própria criação e de ignorar seus próprios mandamentos. Como se Deus, esquecido da fraqueza dos homens, que são obra sua, lhes impusesse mandamentos a que não podem obedecer. (...) Ninguém conhece o tamanho de nossa força melhor do que Aquele que nos deu tal força, pois Ele é santo". (1998, p. 102).

Pelágio em sua teologia atribuiu a Deus, por ser o Criador do homem, a responsabilidade pelos atos impensados ou pecaminosos do homem, sendo que Deus conhece sua criatura vai entender, tirando assim a responsabilidade do homem de assumir seus atos e então e voltar-se a Deus. Discordando deste pensamento está Agostinho que vamos discorrer a seguir.

Agostinho nasceu em 13 de novembro de 354 em Tagaste. Seu pai não era cristão, a mãe Mônica era uma cristã fervorosa. O jovem Agostinho era de espírito vivo, natureza emotiva, aluno indisciplinado. Era um homem dividido entre dois pendores: um apaixonado e sensual; o outro intelectual e sequioso pela verdade. Foi maniqueu durante nove anos, mais tarde entrou em contato com o neoplatonismo e via em Deus a fonte não só de todo o bem, mas de toda a realidade, e isso veio a permear todo o ensino dele, a aceitar o cristianismo, converteu-se no verão de 386.

Em Agostinho o primeiro pensamento a respeito de Deus era sempre o de uma relação pessoal com um ser, somente em quem o homem pode encontrar real satisfação.
Agostinho, após anos de dedicação, tinha uma posição bem definida sobre Deus e sobre a graça. Henry Bettenson em Documentos da Igreja Cristã, expõe o pensamento de Agostinho:

"O mais sério uso do Dom da liberdade deveria ser, portanto, que a vontade ardesse por unir-se a seu Autor e compartilhar da verdadeira luz, pois dAquele de quem se recebeu o ser também se pode conseguir a bem aventurança. Mas, se o caminho da verdade for escondido ao homem, o livre arbítrio apenas serve para o conduzir ao pecado... o amor de Deus derramado em nossos corações não pela livre escolha que nasce de nós mesmos, mas pelo Espírito Santo que nos foi outorgado". Rm. 5:5, (1998, p. 105).

Agostinho definia a Graça assim:

"Graça Previniente são as vontades humanas que são prevenidas pela graça de Deus e, portanto, é Deus quem faz agora desejar o bem que antes rejeitavam; a graça irresistível, a salvação, uma vez concedida a quem dela carecia, para sempre está salvo.... O primeiro homem foi criado em estado de justiça e bondade, recebeu responsabilidade de não pecar (posse no pecare), de não morrer (posse non mori), de não decair do estado de justiça" (posse no cadere). (1998, p. 105).

No caso dos predestinados ao reino de Deus pela graça divina, a ajuda concedida para que perseverassem não foi aquela dada a Adão, mas uma ajuda especial levando o homem à perseverança de fato, sendo de tal maneira forte e eficaz que os santos não podiam fazer outra coisa, senão perseverar até o fim.

Essas são as proposições que se encontram na doutrina de Celéstio, discípulo de Pelágio, segundo Agostinho, comentadas por Bettenson: 1) Adão foi criado mortal e teria morrido com pecado ou sem pecado; 2) O pecado de Adão prejudicou somente a ele, e não à estirpe humana; 3) A lei conduz ao reino tão bem quanto o evangelho; 4) Houve homens sem pecado antes da vinda de Cristo; 5) As crianças recém-nascidas estão nas mesmas condições de Adão antes da queda; 6) Não é através da queda ou morte de Adão que morre toda a raça humana, nem é através da ressurreição de Cristo que ela ressurgirá. (1998, p. 102).

Paul Tillich, em sua obra, História do Pensamento Cristão, faz uma abordagem sobre a controvérsia entre Agostinho e Pelágio. O conflito entre estes teólogos foi uma dos maiores da Igreja, comparável às controvérsias trinitárias e cristológicas. É a decisiva relação entre ética e religião, o que está em jogo nesta controvérsia é se o imperativo moral depende da graça divina para se realizar ou se a graça divina depende da realização do imperativo moral. Baseado que o homem em si mesmo não pode ter solução por causa de sua fragilidade humana e espiritual, entendemos que o imperativo moral depende da graça para se realizar, pois a graça significa aquele recurso divino, sem o qual o homem seria perdido eternamente.

Para Pelágio, a morte não é um evento natural, mas resultado da queda, que o pecado de Adão é apenas de Adão, não pertence a raça humana; não existe pecado original, pois se existisse, transformaria o homem em categoria natural, sendo que é um ser moral. Todas as crianças quando nascem, nascem inocentes. Ele queria evitar a idéia da hereditariedade do pecado, para que o pecado não fosse uma necessidade universalmente trágica, mas questão de liberdade.

Na visão de Pelágio diante de tais questões a função de Cristo resume-se em apenas duas vias: 1). Conceder perdão dos pecados no batismo aos que crêem; 2). E através da ascese, de uma vida isolada, afastada de todos, pode-se viver sem pecado. Concluímos que a graça nada significa, porque a partir daí o homem é capaz da fazer tudo por si mesmo.

Agostinho, todavia, renega as idéias de Pelágio, pois acreditava que Adão tinha liberdade de não cair, de não morrer, de não dar as costas para o bem, estava em paz consigo mesmo, porém Adão caiu. Entendia que o pecado é desde o começo, pecado espiritual. O homem queria estar em si mesmo, ser o dono de tudo isso, voltou-se contra Deus e perdeu então a assistência da graça.

Quanto ao pecado de Adão era original: primeiro porque todos nós existíamos potencialmente em Adão, no seu poder criador e assim todos somos culpados. Em segundo lugar, introduziu o desejo no processo da geração sexual, todos somos nascidos do mal desejo sexual. Todos pertencem à massa da perdição, ninguém se salva, a não ser por um ato especial de Deus.

O homem perdeu a chance de voltar-se para Deus por causa de sua pecaminosidade universal. Concluímos nesta parte que a graça, é antes de tudo, dada ao homem sem mérito algum, dada por Deus a quem ele escolher. Não há razão no homem para ele ser escolhido por Deus ou rejeitado. a razão está apenas em Deus. (1988, p. 121-127).

Cirilo Folch Gomes em seu livro Antologia dos Santos Padres, escreveu a respeito do que Agostinho pensava sobre a graça:
"Sim, a graça de Deus, dada por Jesus Cristo nosso Senhor, deve ser bem compreendida; só por ela os homens são libertados do mal, e sem ela não fazem absolutamente qualquer bem, seja por pensamento, seja pela vontade ou pelo amor, seja pela ação. Ela não é somente uma indicação que lhes dá a conhecer o que convém, mas um auxílio que lhes dá a realizar com o coração o que conhecem". (1979, p. 343).

Estamos diante de um paradoxo, onde o primeiro defende que o pecado de Adão em nada interfere em nossa vida e portanto, meus atos é que me farão um pecador. A minha liberdade de escolha é um trunfo humano, o que reduz a obra de Cristo, a graça de Deus, como importante, mas não indispensável.

E quanto a esta posição, o Concílio de Cartago julgou Pelágio como herético, e nossa posição não pode ser diferente, sendo que qualquer teólogo que considere a obra graciosa de Cristo como dispensável é insensato e está colocando sobre o homem um poder que não lhe pertence.

Já o segundo, tira do homem toda e qualquer responsabilidade. O homem é alcançado pela graça irresistível, suas obras em nada mudarão sua realidade de homem caído. É uma situação norteadora à respeito de nossa situação, pois se analisarmos quem é o homem, o que pode fazer por si mesmo, chegaremos a uma conclusão bastante desesperadora. É certo que Deus tem feito tudo pelo homem, e a este cabe uma responsabilidade a de obediência a tudo que está em seu coração, já colocado de antemão pelo próprio Deus.

Consideramos interessante comentar a afirmação de Carson que traz uma explicação conclusiva. Carson afirma que há uma compatibilidade entre a soberania de Deus e a responsabilidade humana, a primeira não diminui a segunda e a segunda jamais deve tornar-se um fator de negação da primeira tornando Deus absolutamente contingente, ambas são verdades ensinadas pelas Escrituras e mutuamente compatíveis. O caso de José e seu irmãos, Gn. 50:19 e 20 segundo ele mesmo disse, é um bom exemplo desta compatibilidade. Em Isaías no capítulo 10 mostra que Deus disciplina seu povo sem reduzir a responsabilidade deles.

A eleição, um elemento bíblico da soberania, não destrói a responsabilidade humana, produz humildade, Rm. 9; e encoraja o evangelismo, Atos 18:9 e 10. O melhor exemplo disso é a cristologia. O maior erro de ênfase da vontade humana é transformar Deus num ser contigente e a idéia da compatibilidade contorna este problema. (Carson in Schreimer, 1995, p. 407-411)

Graça Incriada, Criada e Gratuita – Tomás de Aquino

Tomás de Aquino nasceu em 1225 na localidade de Aquino, no reino de Nápoles, foi chamado o “Doutor Universal e Princípe da Escolástica”. Contra a vontade da família, o conde de Aquino, seu filho entrou para a ordem dos monges dominicanos.

Quando ainda estudante era muito calado razão que lhe deram o apelido de boi mudo mas, seu mestre Alberto Magno dizia que um dia esse boi encherá o mundo com seus mugidos. E de fato mais tarde foi chamado de “Príncipe da Escolástica”, foi a autoridade mais célebre do período medieval. Morreu em 1274. (HURLBUT, 1990, P. 135-136).

Bengt Hagglund em seu livro História da Teologia, faz uma análise sobre a doutrina da graça na alta Escolástica. Neste tempo da história da Igreja a resposta para a justificação e salvação do homem era proposta pelos Franciscanos que elaboraram um “ordo salutis”.

Tinham uma tendência semipelagiana e enfatizavam as idéias de méritos e recompensa. Atribuíam maior significado aos sacramentos como agentes da graça. Distinguiam mais entre operações naturais e sobrenaturais da graça, o que resultou num conceito de graça em que o homem pode ser elevado acima do nível da natureza.
Conceituavam graça da seguinte maneira: 1) Graça Incriada (gratia increata), aquela que vem ao homem como dádiva; 2) Graça Criada ( gratia creata), também chamada graça infusa que realiza a justificação e produz boas obras; 3) Graça Gratuita (gratia gratis data), a graça dada livremente ao homem sem a questão do mérito.

E esta prepara para o recebimento da graça mais elevada: a fé, arrependimento, temor e esperança.Para os Franciscanos os dons dados gratuitamente ao homem por Deus se relacionam exclusivamente com a esfera natural, e o que o homem faz com suas próprias forças para receber a graça, constituem um mérito proporcional. Concebiam a graça como Dom sobrenatural que eleva a natureza humana a um nível superior.

Tomás de Aquino discordando um pouco desta posição trouxe algumas alterações. Enfatizou a prioridade da graça em relação ao livre arbítrio do homem, e rejeitou a forte psicologização que era característica franciscana. Via o homem como incapaz em suas forças para preparar-se para receber a graça, não pode tomar a iniciativa para criar a fé, pois o início da fé vem junto com a graça.

A justificação é obra sobrenatural que só será alcançada mediante a virtude da graça infusa.Williston Walker em História da Igreja, elucida o pensamento de Tomás de Aquino no seu conceito de Deus:

"Deus de nada necessita, daí a criação do mundo ser conseqüência do amor divino, que Ele asperge sobre os seres a que deu vida. A providência de Deus se estende a todos os fatos e se manifesta na predestinação de alguns para a vida eterna, deixando outros entregues aos resultados do pecado na eterna perdição". (1981, p. 346).

Segundo seu pensamento, a restauração do homem só é possível mediante a livre e imerecida graça de Deus, pela qual aquele dom especial é restaurado na natureza humana, seus pecados são perdoados, e sua comunhão é restabelecida e ação alguma pode obter esta graça.

Tomás também formulou uma teoria onde entendia que os sacramentos eram como instrumentos para a comunicação da graça, que a graça está fisicamente incluída neles. Assim os sacramentos são no sentido real a causa dessa comunicação.
Tomás de Aquino rejeitou o pensamento dos franciscanos pois faziam uma análise a partir de seu conhecimento empírico dos sentimentos de outrem, ou seja a psicologização.

Sua ênfase nos méritos iam totalmente contra a incapacidade do homem de fazer por si mesmo, eles exaltavam o homem a uma posição elevada, que na opinião de Aquino era irreal. Mesmo entendendo o amor divino ele cai num erro de interpretação, achando que os sacramentos tinham valor em si, independente da fé nas promessas, que os sacramentos eram os canais definidos para a graça se manifestar, o que não deixa de ser um grande equívoco.

Cida Lopes, é Bacharel em Ciência Contabil pela Universidade do Sul de Santa Catarina ( Unisul), recebeu seu grau de Bacharel em Teologia, pelo Seminário Teológico Betânia em Altônia( PR), também foi professora de religião no estado de SC. É presidente da ABBA "Associação Beneficente Braço Amigo", recentemente foi ordenada a pastora na Igreja - ADI- Tubarão SC - Em janeiro de 2011 esteve indo fazer um trabalho missionário na República Dominicana e no país sofrido do Haiti, também esteve no Uruguai e em Buenos Aires na Argentina. Ela tem dado várias palestras na área de missões urbanas, para jovens e para mulheres.

JONHANES BLAUW - A NATUREZA MISSIONÁRIA DA IGREJA.

2010-12-22T11:30:00.000-08:00
(Equipe Missionária brasileira no Chile e na Argentina - Foto tirada na Cordilheiras dos Andes com brasileiros, argentinos, chilenos e mexicanos)

Há convite do grupo de trabalho do departamento de estudos missionários, pelo conselho mundial de missões e pelo conselho mundial de igreja, o doutor Jonhanes Blauw tem dado uma grande contribuição para a igreja. Em seu livro A Natureza Missionária da Igreja, Blauw, aponta caminhos para uma sadia teologia bíblica de missões.

Ele mesmo diz que quando as missões não são consideradas como fenômeno histórico, mas como comissão divina, a questão de uma base bíblica e teológica da missão passa a ser importante A busca do motivo para a missão no A.T. era somente confinada á indicação de algumas pessoas não israelitas que foram incorporadas a Israel ou que lhe aceitavam a fé.

Para Blauw a teologia de missão, não pode se basear apenas na faixa estreita de alguns textos missionários, mas em todo o testemunho tanto do A.T. como o N.T. O autor inicia sua tese no A.T. mas precisamente em Gênesis 1-11, ele mostra que a criação foi instituída com base no homem e para o homem, mas o homem usou mal esta centralidade e não compreendeu a sua responsabilidade. Inicia então a culposa alienação de Deus.

Todavia em Gn. 12 com a chamada de Abraão e a história de Israel se dá então o começo da restauração da unidade humana perdida e da comunhão quebrada com Deus. Blauw então advoga que a história de Israel nada mais é do que a continuação do trato de Deus com as nações.

Rowley que é citado pelo autor diz que o propósito da eleição é o serviço. Eleição e escolha no A.T., para Israel é usada na forma ativa e não passiva. Na verdade a eleição de Israel não significa a rejeição das nações (Sal.67;86:9) A eleição de Israel não é um acomodamento mas ela tem um objetivo na qual se expressa em serviço "trazer o mundo a Deus". Sintetizando o A.T. juntamente com a figura messiânica que Blauw explica, o autor mostra que nos seus escritos Israel mostra uma mentalidade missionária centrípeta e a atividade missionária centrífuga.

O autor após trabalhar com A.T. nos arremete para o período Inter-bíblico, mostrando que neste lapso ouve uma atividade missionária judaica e que a igreja incipiente adotou e também substituiu. Abrindo a janela do N.T. ele mostra que á uma continuidade entre o testemunho do Antigo e do Novo com respeito as nações, todavia continuidade é bem diferente de identidade, pois o novo distingue do velho mesmo tendo ali suas raízes. No Novo a história da salvação está desabrochando (heilgeschichte).

A vinda de Jesus é de fato o cumprimento da expectação vétero-testamentário e seu sofrimento e ressurreição introduzem uma nova era. Isso deixa claro que Deus não abandonou o mundo, mas continua a sua obra. Assim a proclamação do evangelho é a proclamação da soberania de Cristo sobre as nações, e essa proclamação segundo Blauw é através do Espírito Santo, pois ele garante na Igreja a presença de Deus no mundo e a publicação do evangelho. Cristo é o fim do A.T. e o primogênito da nova criação, o fim de um mundo, e o começo de outro novo.

Ele é o ponto central da história, e a igreja de Cristo durante toda a sua existência é serva do mundo, enviada ao mundo. A comunidade existe para o mundo, porque é a comunidade de Jesus Cristo.

Johannes Blauw nos adverte dizendo para nós não esquecermos de que o grande primeiro motor da pregação do Evangelho não vem de fora (da necessidade do mundo), nem tampouco de dentro (do impulso religioso), mas de cima, como coerção divina (I Cor.9.16-23).

O livro é um clássico da teologia bíblica de missões e é recomendável. Johannes Blauw encerra seu livro trazendo a mente o texto de I Pedro2.9-10, deixando claro a grande responsabilidade da Igreja. "Enquanto é dia a comunidade de Cristo pode e deve proclamar os feitos de Deus".

Livro: A Natureza Missionária da Igreja - Editora ASTE

Resenha feita pelo
Pastor Carlos Augusto Lopes
Teólogo

A.W.PINK - A SOLIDÃO DE DEUS.

2010-12-20T09:43:00.000-08:00

O título deste capítulo talvez não seja suficientemente claro para indicar o seu tema. Isto se deve, em parte, ao fato de que hoje em dia bem poucas pessoas estão acostumadas a meditar nas perfeições pessoais de Deus. Dos que lêem ocasionalmente a Bí¬blia, bem poucos sabem da grandeza do caráter divino, que ins¬pira temor e concita à adoração.

Que Deus é grande em sabedo¬ria, maravilhoso em poder, não obstante, cheio de misericórdia, muitos acham que pertence ao conhecimento comum; contudo, chegar-se a um conhecimento adequado do Seu Ser, Sua natu¬reza, Seus atributos, como estão revelados nas Escrituras Sagra¬das, é coisa que pouquíssimas pessoas têm alcançado nestes tem¬pos degenerados. Deus é único na excelência do Seu Ser. "Ó Senhor, quem é como Tu entre os deuses? Quem é como Tu glorificado em santidade, terrível em louvores, operando maravi¬lhas?" (Êxodo 15:11).

"No princípio... Deus..." (Gênesis 1:1). Houve tempo, se é que se lhe pode chamar "tempo", em que Deus, na unidade de Sua natureza, habitava só (embora subsistindo igualmente em três pessoas divinas). "No princípio... Deus...". Não existia o céu, onde agora se manifesta particularmente a Sua glória.

Não existia a terra, que Lhe ocupasse a atenção, Não existiam os anjos, que Lhe entoassem louvores, nem o universo, para ser sustentado pela palavra do Seu poder. Não havia nada, nem ninguém, senão Deus; e isso, não durante um dia, um ano ou uma época, mas "desde sempre". Durante uma eternidade passada, Deus esteve só: com¬pleto, suficiente, satisfeito em Si mesmo, de nada necessitando.

Se um universo, ou anjos, ou seres humanos Lhe fossem necessá¬rios de algum modo, teriam sido chamados à existência desde toda a eternidade. Ao serem criados, nada acrescentaram a Deus essen¬cialmente. Ele não muda (Malaquias 3:6), pelo que, essencial¬mente, a Sua glória não pode ser aumentada nem diminuída.

Deus não estava sob coação, nem obrigação, nem necessidade alguma de criar. Resolver fazê-lo foi um ato puramente soberano de Sua parte, não produzido por nada alheio a Si próprio; não determinado por nada, senão o Seu próprio beneplácito, já que Ele "faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade" (Efésios 1:11).

O fato de criar foi simplesmente para a manifestação da Sua glória. Será que algum dos nossos leitores imagina que fomos além do que nos autorizam as Escrituras? Então, o nosso apelo será para a Lei e o Testemunho: "... levantai-vos, bendizei ao Senhor vosso Deus de eternidade em eternidade; ora bendigam o nome da tua glória, que está levantado sobre toda a bênção e louvor" (Neemias 9:5).

Deus não ganha nada, nem sequer com a nossa adoração. Ele não precisava dessa glória externa de Sua graça, procedente de Seus redimidos, porquanto é suficientemente glorioso em Si mesmo sem ela. Que foi que O moveu a predes¬tinar Seus eleitos para o louvor da glória de Sua graça? Foi, como nos diz Efésios 1:5, ".... o beneplácito de sua vontade".

Sabemos que o elevado terreno que estamos pisando é novo e estranho para quase todos os nossos leitores; por esta razão faremos bem em andarmos devagar. Recorramos de novo às Es¬crituras. No final de Romanos capítulo 11, onde o apóstolo con¬clui sua longa argumentação sobre a salvação pela pura e sobe¬rana graça, pergunta ele: "Por que quem compreendeu o intento do Senhor? Ou quem foi seu conselheiro? Ou quem lhe deu pri¬meiro a ele, para que lhe seja recompensado?" (vers. 34-35).

A importância disto é que é impossível submeter o Todo-poderoso a quaisquer obrigações para com a criatura; Deus nada ganha da nossa parte. "Se fores justo, que lhe darás, ou que receberá da tua mão? A tua impiedade faria mal a outro tal como tu; e a tua justiça aproveitaria a um filho do homem" (Jó 35:7-8), mas cer¬tamente não pode afetar a Deus, que é bem-aventurado em Si mesmo. "...quando fizerdes tudo o que vos for mandado, dizei: Somos servos inúteis, porque fizemos somente o que devíamos fazer" (Lucas 17:10) — nossa obediência não dá nenhum proveito a Deus.

De mais a mais, vamos além: nosso Senhor Jesus Cristo não acrescentou nada a Deus em Seu Ser essencial e à glória essencial do Seu Ser, nem pelo que fez, nem pelo que sofreu. É certo, bendita e gloriosamente certo, que Ele nos manifestou a glória de Deus, porém nada acrescentou a Deus. Ele próprio o declara expressamente, e não há apelação quanto às Suas palavra.; "... não tenho outro bem além de ti" (Salmo 16:2; na versão usada pelo autor, literalmente: "... a minha bondade não chega a Ti").

Em toda a sua extensão, este é um Salmo sobre Cristo. A bondade e a justiça de Cristo alcançou os Seus santos na terra (Salmo 16:3), mas Deus estava acima e além disso tudo, pois unicamente Deus é "o Bendito" (Marcos 14:61, no grego).

É absolutamente certo que Deus é honrado e desonrado pelos homens; não em Seu Ser essencial, mas em Seu caráter oficial. É igualmente certo que Deus tem sido "glorificado" pela criação, pela providência e pela redenção. Não contestamos isso, e não ousamos fazê-lo nem por um momento.

Mas isso tudo tem que ver com a Sua glória declarativa e com o nosso reconhecimento dela. Todavia, se assim Lhe aprouvesse, Deus poderia ter continuado só, por toda a eternidade, sem dar a conhecer a Sua glória a qualquer criatura. Que o fizesse ou não, foi determinado unicamente por Sua própria vontade.

Ele era perfeitamente bem-aventurado em Si mesmo antes de ser chamada à existência a primeira criatura. E, que são para Ele todas as Suas criaturas, mesmo agora? Deixemos outra vez que as Escrituras dêem a resposta: "Eis que as nações são consideradas por ele como a gola dum balde, e como o pó miúdo das balanças: eis que lança por ai as ilhas como a uma coisa pequeníssima. Nem todo o Líbano basta para o fogo, nem os seus animais bastam para holocaustos.

Todas as nações são como nada perante ele; ele as considera menos do que nada e como uma coisa vã. A quem pois fareis semelhante a Deus: ou com que o comparareis?" (Isaías 40:15-18). Esse é o Deus das Escrituras; infelizmente Ele continua sendo o "Deus desconhecido" (Atos 17:23) para as multidões desatentas. "Ele é o que está assentado sobre o globo da terra, cujos moradores são para ele como gafanhotos; ele é o que estende os céus como cor¬tina, e os desenrola como tenda para neles habitar; o que faz voltar ao nada os príncipes e torna coisa vã os juízes da terra" (Isaías 40.22-23). Quão imensamente diverso é o Deus das Escri¬turas do "deus" do púlpito comum!

O testemunho do Novo Testamento não tem nenhuma dife¬rença do que vemos no Velho Testamento; como poderia ser, uma vez que ambos têm o mesmo Autor! Ali também lemos: "A qual a seu tempo mostrará o bem-aventurado, o único poderoso Senhor, Rei dos reis e Senhor dos senhores; aquele que tem, ele só, a imortalidade, e habita na luz inacessível; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver: ao qual seja honra e poder sempiterno. Amém" (1 Timóteo 6:15-16). O Ser que aí é descrito deve ser reverenciado, cultuado, adorado.

Ele é solitário em Sua majestade, único em Sua excelência, incomparável em Suas perfeições. Ele tudo sustenta, mas Ele mesmo é independente de tudo e de todos. Ele dá bens a todos, mas não é enriquecido por ninguém.
Um Deus tal não pode ser encontrado mediante investigação; só pode ser conhecido como e quando revelado ao coração Espírito Santo, por meio da Palavra.

É verdade que a criação manifesta um Criador, e isso com tanta clareza, que os homens fi¬cam "inescusáveis" (Romanos 1:20); contudo, ainda temos que dizer com Jó: "Eis que isto são apenas as orlas dos seus cami¬nhos; e quão pouco é o que temos ouvido dele! Quem pois en¬tenderia o trovão do seu poder?" (Jó 26:14). Cremos que o argumento baseado no desígnio, assim chamado, argumento apre¬sentado por "apologetas" bem intencionados, tem causado mais dano que benefício, pois tenta baixar o grande Deus ao nível do entendimento finito e, com isso, perde de vista a Sua singular excelência.

Tem-se feito uma analogia com o selvagem que achou um relógio e que. depois de um detido exame, inferiu a existência de um relojoeiro. Até aqui, tudo bem. Tentemos ir mais longe, porém. Suponhamos que o selvagem procure formar uma concepção pessoal desse relojoeiro, de seus afetos pessoais, de suas maneira, de sua disposição, conhecimentos e caráter moral — de tudo aquilo que se junta para compor uma personalidade.

Poderia ele chegar a imaginar ou pensar num homem real ___ o homem que fabricou o relógio — de modo que pudesse dizer: "Eu o conhe¬ço"? Fazer perguntas como esta parece fútil, mas estará o eterno e infinito Deus tanto mais ao alcance da razão humana? Real¬mente, não. O Deus das Escrituras só pode ser conhecido por aqueles a quem Ele próprio Se dá a conhecer.

Tampouco o intelecto pode conhecer a Deus. "Deus é espí¬rito..." (João 4:24) e, portanto, só pode ser conhecido espiri¬tualmente. Mas o homem decaído não é espiritual; é carnal, Está morto para tudo que é espiritual. A menos que nasça de novo, que seja trazido sobrenaturalmente da morte para a vida, miraculosamente transferido das trevas para a luz, não pode sequer ver as coisas de Deus (João 3:3), e muito menos entendê-las (1 Coríntios 2:14.

E mister que o Espírito Santo brilhe em nossos cora¬ções (não no intelecto) para dar-nos o "... conhecimento da gló¬ria de Deus, na face de Jesus Cristo" (2 Coríntios 4:6). E até mesmo esse conhecimento espiritual é apenas fragmentário. A alma regenerada terá de crescer na graça e no conhecimento do Senhor Jesus (2 Pedro 3:18).

A nossa principal oração e finalidade como cristãos deve ser que possamos "... andar dignamente diante do Senhor, agradando-lhe em tudo, frutificando em toda a boa obra, e crescendo no conhecimento de Deus" (Colossenses 1:10).

EXTRAÍDO DO LIVRO OS ATRIBUTOS DE DEUS
EDITORA PES